摘要：武陵文化区酉水流域"螺丝揭顶"坟墓葬式是少数民族葬俗,是原始社会历史文化的遗留,其水生、土养、岫居、岩葬、石柩、遮阳、龙坛、吉穴、安魂、孝亲等丧葬内涵明显,在中国水乡蚌壳仙女等民间文学中有体现,是水乡稻作民族葬俗模式在山区的遗留,有对水乡生活的留恋,是历史上移民文化的遗存,是对人类生命礼仪、南方民族尊尊亲贤等优雅风尚的最高赞颂,有丰富的民族、历史文化、艺术、宗教因素,是中国南方民族丧葬文化的精品。

摘要：黑白两色是先民们对宇宙、人类、宗教和社会现象的纯真认识,折射出一个民族的文明与气质。

摘要：“无论什么时代,无论什么民族,艺术都是一种社会的表现,假使我们简单地拿它当作个人的现象,就立刻不能了解它原来的性质和意义。”——格罗塞一辽代的复面艺术辽代曾产生过一种特殊的雕塑作品——金属复面。不知为着什么缘故,它一直没有引起美术史家们的注意。金属复面是辽代契丹人的特有艺术。它系用银、铜或铅谍制而成,薄者仅一毫米多,厚者不过二毫米。有的还在银或铜上鎏以金,近千年后的今天仍然不失光泽。这些复面造型古拙、浑朴,不像明清时代鎏金佛像那么刻意雕琢,也绝然没有娇柔造作之感。特别是那些经过近千年风雨侵蚀后残坏了的复面,于原始、拙朴之中凝结着神秘、威凛。

摘要：王晖石棺是东汉后期中国西南地区石刻艺术精品。王晖石棺的龙虎形象应为"四神"中的青龙与白虎,符合汉代风格,与雅安地区出土的其它汉代石刻风格类似。其上"半开门"的雕刻方式虽常见于宋代,但亦是东汉流行于南方和西南地区的一种葬俗。四神中的朱雀改为女童亦与当地葬俗有关。

摘要：中国西南民族"螺丝结顶"墓葬体现了少数民族葬俗,是原始社会历史文化的遗留,其水生、土养、岫居、岩葬、石柩、遮阳、龙坛、吉穴、安魂、孝亲等丧葬内涵明显,在中国水乡蚌壳仙女等民间文学中有体现,是水乡稻作民族葬俗模式在山区的遗留,有对水乡生活的留恋,是历史上移民文化的遗存,是对人类生命礼仪、南方民族尊尊亲贤等优雅风尚的最高赞颂,有丰富的民族、历史文化、艺术、宗教因素,是中国南方民族丧葬文化的精品。

摘要：试图了解6世纪中叶粟特人聚落首领的下葬方式是近来中国中古时期考古与艺术史中最为棘手的问题。这群6世纪中国北方发现的典型粟特人墓葬,他们的身份经过墓志的证实为级别较高的粟特人,盛放他们尸体的石棺床或屋形石棺(图1)是年代可追溯到6世纪早期的盛行的葬具。这样的葬俗与我们所了解的粟特葬俗大相径庭。一直以来。

摘要：墓碑制度在中国大地上的存在已经有几千年的历史。人们印象中的墓碑,通常指的是竖立于墓前的条石(明碑)和埋藏于墓葬中的墓志铭(暗碑)。可很少有人知道:在(明)清时期江西地区的民间,却存在着一种将墓志铭(暗碑)刻在瓷器上的葬俗,更少有人对此加以系统研究。本文以出土文物为例,论证这一葬俗历史上的客观存在。

摘要：酒泉位于河西走廊最西端,自西汉建郡以来,社会生产得到了较快发展,人民生产生活相对较为稳定。人们在生产生活中,创造并遗留下了大量珍贵的历史文化遗产,其中以魏晋画像砖墓最具代表性。酒泉魏晋墓出土的画像砖内容丰富、种类繁多,几乎涵盖了社会各阶层和社会生活的各个方面,具有较高的历史、艺术研究价值。

摘要：萧县圣村M1墓内出土十余块画像石,内容有瑞兽、东王公、西王母、夫妻对饮图、宴乐图、车马出行图等,文中依据已公开的资料并结合相关研究复原了圣村M1画像石的空间布局,并通过生前现实场景、藏形安魂之所两方面论述墓葬画像的艺术造型及其含义。圣村M1是东汉中晚期萧县地区丧葬习俗的具体表现,M1画像石的复原探讨更是对萧县以及宿州地区画像石研究的有益补充。