摘要：《红楼梦》中有三次葬花,即宝黛共葬桃花、黛玉独葬百花和宝玉细葬夫妻蕙、并蒂菱。在"红楼三葬"中,人们往往注重黛玉葬花而忽略宝玉葬花。本文试图通过对葬花及男性葬花本事的溯源以及宝玉葬花的分析,分别从作者微妙的创作心理、对宝玉"情不情"性格的塑造以及葬花所隐含着的对爱情与理想的终极毁灭的预谶哀悼等几方面来阐述宝玉葬花背后所体现的艺术价值和思想意蕴,以领略《红楼梦》独特的"琐碎中有无限烟波"的艺术美。

摘要：《红楼梦》的作者曹雪芹将历代诗人感逝悲怆的漂泊情绪,透过文化语境转换为使小说人物的艺术形象更加饱满的情景语境。尤其是第二十七回的长篇歌行《葬花吟》,起首"花谢花飞花满天"便绾合了历代诗歌中的落花意象和葬花人郁郁寡欢的情思。此诗句背后的历史情境与文化意涵,实际上是与一个无形而巨大的网络,与《葬花吟》之间开启了深层的对话空间。此即20世纪60年代法国女性后结构主义批评家茱莉亚·克里斯蒂娃(Julia Kristeva)所说的:"每一个文本从一开始就处于其他话语的管辖之下,那些话语把一个宇宙加在了这个文本之上。"故而整部《红楼梦》里的"葬花"主题,可视为由历代飞花与落花诗境所凝炼而成的总结,其中饱含了所有的诗人对青春美好事物不停流逝的同声浩叹。

摘要：大调曲子是传承于明代的俗曲,六百多年以来,在民间生长,为文人所推崇。本文解读了大调曲子《葬花》对经典的传承和对艺术的创新,并对《葬花》中的曲牌的调式调性、音调色彩、演唱方法、节奏运用等进行了分析,形成了对作品曲体结构、行腔用韵和三弦伴奏的探究和解读。学习并研究黄天锡运用大调曲子这一曲艺形式,完美塑造出"黛玉葬花"的创新手法,有利于我们更好地传承和发展大调曲子。

摘要："花"意象在文学作品中多象征美好的事物,而在文学巨著《红楼梦》中,"花"则被作者赋予了更丰富、更深层的含义:花是大观园中女儿们的化身,她们如花一样的性格和命运,在花开花落的诗意境界中与女性悲歌浑然天成;而在大观园众青春少女对落花的吟唱中,大观园及居住其中的女儿的悲剧命运在"花"的意象中被生动地表现出来。

摘要：一宝玉在园子里读《西厢记》,黛玉来葬花,《西厢记》一起看了,春花一道葬了,宝玉给叫走了,贾府家班习练《惊梦》,“如花美眷,似水流年”的句子飘过来了,黛玉不自觉地呆坐了……这情形,这画面,这二人的神情,仿佛都曾见过──不仅见过,而且熟悉得不能再熟悉了。看昆剧《红楼梦传奇·葬花》一折,却又有些陌生。戏自然是生戏,2015年排演的,顾笃璜先生担任艺术总监,演出单位是他于1982年恢复的苏州昆剧传习所,后面还加了一个括注:“吴门苏唱艺术团”。不过,陌生的并不是戏,而是这里头的宝、黛。

摘要：曹雪芹笔下的贾宝玉一直都缠绕在草木前盟、金玉良缘之中,孰轻孰重,他虽分得清楚,但他不愿开罪任何一方,或者说他与任何一方都撕扯不开。在客观、主观两方面,他已坠入"不离不弃"的乌云浊雾中,但他终究要作出自己的选择。在《红楼梦》第六十二回中,作者让宝玉在自己加冠礼的这一天,通过瘗草,来宣泻自已的真情。