摘要：蒙元壁画是我国传统壁画的重要构成,其艺术风格鲜明且独特。色彩是蒙元壁画的最大亮点,蒙元壁画多从天然矿石中提取颜料,通过复杂工艺手段,最终制成可直接涂抹在墙壁上的颜料,常见的矿石提取物有石绿、滑石、朱砂、云母等,这些矿石提取物制作出的颜料具有色彩明艳、色质干净、色调雅重、色相不衰等特点,是绘制蒙元壁画的绝佳材料。蒙元壁画的矿物质色化学构成是什么?矿物质色是如何成就蒙元壁画的?本文基于比较视野,在深入学习《颜料化学与工艺学》一书的基础上,结合全书内容进一步分析蒙元壁画矿物质色的化学构成,旨在全面了解蒙元壁画背后的技术手法和科学原理。

摘要：2000年以来，随着全球化问题的持续升温和国际学术交流的日益频繁，尤其是越来越多的国家参与到对蒙古人民共和国相关历史遗址的发掘与文物保护工作中，13～14世纪蒙古帝国研究再度成为国际学界关注的热点。

摘要：在中国古代刑法史上,蒙元流刑之制有许多独特之处。而相关律典的散佚和文献记载的含混,给我们今天研究此类问题带来了较多的困难。迄今为止,相关论著对蒙元流刑制度设计及运作真相的研究歧异较大。而从实证的角度着手,通过对流刑实际案例的搜辑和梳理,针对蒙元流刑的适用对象、流放地及其特点进行考辨,则能够比较清楚地探明蒙元流刑仍为法定刑之一;蒙元初期沿袭金代流刑之制并加以折代变通;至元八年以后,独具特色的流刑制度逐渐形成;但在司法实践中,变通律令的现象仍十分普遍等问题。

摘要：西夏历代皇帝都崇佛敬僧,把佛教视为国教,在国家政权的大力庇护下,佛教空前发展。汉传和藏传佛教在其境内广为流传,僧人、信众十之九九,几乎达到了全民信佛的境地。在如此大环境的影响之下,河西佛教也在归义军政权之后继续保持繁荣兴盛的局面。但西夏晚期各种矛盾激化,朝野争权夺利,皇帝更迭频繁。加之统治者目光短浅,胸襟狭窄,缺乏政治抱负和治国手腕,内政外交出现重大失误,导致夏金相攻十余年,国力迅速衰退,在新崛起的蒙古军队大举进攻下,节节败退,丧师失地,纳女乞和,且盟信不坚,终于1227年招致灭国之灾。蒙古为了报复西夏军队的顽强抵抗,对其实施毁灭性打击,很多城市军民几被屠戮殆尽,西夏建筑、艺术、文化被野蛮破坏。西夏虽亡,但大量遗民还是顽强地生存下来并活跃在蒙元时期的不同阶层,其文化、习俗和宗教对蒙元都产生了巨大影响。

摘要：锦窠是一种纹样骨架形式,大约在魏晋南北朝时期由波斯萨珊王朝传到中国,并在中国工匠的手中得以传承与发展,同时对中国传统纹样的形式和结构产生了深远的影响。隋唐和蒙元这两个时期都是中国历史上多民族大融合的时代,在政治开明、文化繁盛的背景下,锦窠纹样是东西方文化艺术交流融合的又一例证。重点探讨锦窠纹样在不同的时代文化中呈现出不同的艺术风格,分析隋唐和蒙元重要时期锦窠纹样的转变形态和纹样构成的比较研究。

摘要：穿过历史的尘烟,审视"蒙元文化"这朵中华民族百花园里的奇葩,会发觉它是如此悠久、绚烂、独具魅力。蒙元文化吸纳多种文化的有益成分,达到历史性的高度,具有显著的多元性和空前的繁荣。

摘要：蒙元时期全真教是北方新道教的代表,一方面获得了蒙元皇室的认同与支持,另一方面也不得不应对佛教的斗争和多方面的利益冲突。蒙元时期全真祖师出现了一些变化,这个过程有着明确的时间节点,表现在图像上,对应的是蒙元政权不同阶段的全真祖师图像系统有所变化。就图像类型而言,全真祖师有肖像(写真像)图像、传记故事图像、说法朝会图像(含“尊像”)三类或四类(“尊像”单列一类),因为祖师身份的变化,对应说法朝会图像的礼仪图像变化最为明显。全真教高层确立全真祖师图像是为了更好地传播宗教信仰,全真祖师图像在传播的过程中又受到地域文化、支流派系、艺术创作者、功德主等多方面的影响,在时代性和宗教性相对统一的前提下出现了多元化传播。

摘要：设计说明：本套设计方案为具有蒙古族风格特征的休闲座椅。蒙古高原广阔的草原和古朴的勒勒车车轮形象是本方案圆形座椅的创意来源,装饰手法上采用了豪放舒展的雕花皮革,蒙古族图案使家具更有了文化內涵。在造型上高靠背是本方案的又一特别之处,这体现了时尚家具破除常规、勇于创新的设计思路。家具主体用材为松木,各部件结合采用圆棒榫,稳固结实且便于加工制作。靠背和坐垫材料为皮革,

摘要：蒙元时,亚欧大陆文化交流格局发生重大变化,中西交流频繁。当时,伊斯兰文明已成熟,向外辐射着文化要素,中国工艺美术深受其影响。以此为研究对象,力图揭示一段文明史。

摘要：研治古代工艺美术必须利用正史,如《元史》,它对官府工艺美术的记录尤其详备。其尽管舛误甚多,久被诟病,但仍能呈现造作格局、彰显造作地位、揭示品类兴盛、披露作坊性质、记载名品时代、补充实物欠缺,是讨论蒙元工艺美术的核心史料。不过,只有全面占有蒙元资料,才能充分利用、深入理解其工艺美术史料。