摘要：生长在昭乌达草原、热爱着故乡的土地、视其民族民间艺术为珍宝的李宝祥同志,40余年如一日,对赤峰以及北方草原民族民间艺术遗存的挖掘、研究、弘扬和推动非物质文化遗产保护而不遗余力。

摘要："乌力格尔"是蒙古族曲艺(说唱艺术)的一种形式汉译为"蒙语说书".乌力格尔从说唱内容的来源上看有说唱口头传说、英雄史诗和说唱书本故事两种;从说唱时使用的伴奏乐器和道具上看过去人们一般分为"潮仁乌力格尔"(自用潮尔伴奏)、"胡仁乌力格尔"(自用低音四胡伴奏)、"伙瑞乌力格尔"(不用乐器伴奏、干说)三种.我们认为对不用伴奏拿着书本说唱的"本森乌力格尔" 也应该加以探究.

摘要：在这里所指的"蒙古剧",不是指一个具体的剧目,而是指一个理论概念、专用名词术语。换言之,不要从表面现象单纯地理解为只要运用蒙古族语言、文字、服装和生活习惯等去表演的剧目就是蒙古剧。"蒙古剧"

摘要：笔者在《实践》2006.2期上发表的《重视保护与传承少数民族原生态文化》一文,被登载在中国农工民主党中央研究室主办的《信息专报》(2006.4.26)

摘要：国家社科基金重大艺术科研项目《中国曲艺志·内蒙古卷》已经出版发行.该书对内蒙古曲艺的历史与现状作了认真的调查、分析和研究,对境内!" 多个曲种的发展和流布作了记载.其中对蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等少数民族曲种第一次作了较全面的记述.是内蒙古曲艺发展史上首部曲艺专志.

摘要：　　一、民歌《嘎达梅林》的由来　　蒙古民歌众多,其分类方法也有好几种,主要采取按歌词内容分类,按分布地域分类,按历史年代分类等方法.……

摘要：随着内蒙古经济社会的发展、民族文化强区建设步伐加快、各族人民群众的物质生活与精神文化生活水平日益提高,各盟市、旗县的地域特色文化建设也呈现出快速发展之势。通辽市扎鲁特旗、奈曼旗、科左后旗面对文化发展的新形势,不满足于现状,树立新的文化发展理念,寻求新的突破,对群众文化活动和群众文化项目进行全新的提升与打造,用品牌的理念推进地域民族文化建设,成效显著。

摘要：在整个蒙古族音乐发展史上"胡尔"一词含义有多种指向,几乎每一个不同的时期、不同的地域都有其不同的含义。本文所要阐述的对象是清代中叶以来直至现今科尔沁地区的"传统胡尔",这个"传统胡尔"

摘要：穆·布仁初古拉,生于1947年2月13日,蒙古族,哲里木盟(现通辽市)科左中旗宝龙山镇西会田嘎查人,在家中排行老三。因家中贫困,初中也没有上完便开始从事农牧业劳动。1959年(13岁)开始学抄儿,1961年(15岁)跟其舅舅包·那木吉拉(科尔沁地区著名民间艺人)学唱科尔沁"

摘要：乌力格尔,汉语意思为"说书",因采用蒙古语说唱,故又被称作蒙古说书,是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为"雅巴干乌力格尔",又称"呼瑞乌力格尔";用朝尔伴奏的乌力格尔,被称为"朝仁乌力格尔";用四胡伴奏说唱的乌力格尔,则为"胡仁乌力格尔"。朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传;胡仁乌力格尔在我国辽宁省、吉林省的蒙古族聚居地和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区