摘要：《假装是一棵桃树》在一个作家童年退隐与无义化的时代里,自觉而生动地唤回了文学中的童年记忆,赓续和转化了五四新文学的自叙传传统。蔡测海的童年记忆书写,是作家在一个喧嚣嘈杂的时代里对自我艺术生命独特性的自我确证,既是对百年前中国新文学自叙传传统的致敬,是一位纯粹的小说家在一个纷繁错乱的物欲世间为自己的精神时空所做的坐标确定,也是在一个叙事魅力越来越单一的想象共同体中召回“童年发现”的一种富有预见性的文学努力。蔡测海并不以生态写作为鹄的,但对人与自然互为主体的天人之道,处处都有锐敏的感应与精湛的表现,显示出在宇宙大化之中人类与众生平等相待、卑己自牧的见识与气度。蔡测海的语体充满灵性,趣味盎然,是一种外向型的自性流露,含混之中不失洞察的透彻与机智,隐含禅学意义。《假装是一棵桃树》的文学史意义在于,它在一个崇奉宏大叙事的时代语境中,有效地重振了个人心史的书写。

摘要：蔡测海长篇小说《非常良民陈次包》在生活具象的世界背后,蕴藏着充满哲理的另一层艺术时空,通过“两分”而变异的内在生命秩序描绘和“自在”形态回归的人格形象塑造,以厚实的思考逼近着乡土生命的本相。

摘要：语言蕴含着作者的思想情感,也表征着特定的文化意义。《非常良民陈次包》借助于语言的寓义象征和魔幻组合,传达了三川半人的生活方式和文化特点。作者在文本中打破了常规的语言习惯,对民族的历史和文化进行边缘化解构,着力表现文字背后隐喻的深刻内涵。

摘要：八五年兴起的历史文化小说走俏几年后渐趋疲软,但它确曾给小说创作提供了新的视野。如何在别人停止的地方起步?如何给历史文化小说注入新的激素、寻找新的转机?蔡测海的中篇小说《楚傩巴猜想》(《花城》92年第3期),作为地缘文化小说,包含有关于小说原创性的新素质,提供了一些以往地缘文化小说没有提供的新的艺术经验,至少反映了蔡测海寻找地缘文化小说新转机的可贵努力——尽管对“小说原创性”这一命题还需专门的理论证明和阐释。《楚傩巴猜想》在就表现对象的自然状态作原样展示的同时,