摘要：本文通过分析《醒世姻缘传》薛素姐的人生历程发现:男权压抑与薛素姐悍妇心理生成密切相关。敌视丈夫的怨愤心理,在父权与夫权的压抑中生成,贯穿于薛素姐离经叛道的悍妇人格。觊觎男人权力的降汉子心理,驱使薛素姐向男权挑战,对男权造成非同一般悍妇的颠覆性威胁。报复心理是薛素姐对男权制裁所做出的对抗性回应,与其残酷虐夫互为表里。薛素姐在男权社会中倒反天纲,最终必然被男人的权力所毁灭,这也正是《醒世姻缘传》作者西周生的写作意图。

摘要：中国古代的长篇小说,如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》之类,是在长时期流传过程中,由众多说话者不断修订、补充而汇集成的作品,最后始由某文士执笔写定;所以,它的基本结构、情节早已有固定模式,人物命运已然结局,作家个人除却若干细节的再创造、一般文辞的润饰外,很难另作根本性的变动。《金瓶梅》、《红楼梦》等则属文士的独立创作了,在这里,作家本人的生活积累、人生经历和艺术想象起到决定性作用,从而建构起一个自我创造的“世界”;但是,他们往往事先设计好整个小说的主体结构模式,乃至重要情节,而其他诸多细节、具体人物活动都只能在这种预定范围内开展进行。换言之,作家是在讲述已经编就的“故事”,由其挈领人物性格形象,使之于发展过程里渐次显现、凸露而活起来。这中间自然也贯注着他的全部激情,伴随人物浮沉聚散的遭际嬉笑怒骂,不时勃涌、闪动出即兴式浪花,遽现神来之笔,绝不可能总是按照周密的纲领计划运行;然而在总体上,却仍然象一带滔滔急流。

摘要：《醒世姻缘传》详细地描写了薛素姐跟随香会到泰山进香的过程,这对于我们了解明清时期的妇女香会组织及其朝山进香的过程提供了丰富详尽的资料。薛素姐参加的这次泰山进香活动,虽然有一系列的宗教仪式,但是并没有虔诚的宗教信仰,基本上可视为以宗教为幌子的游山玩水活动。薛素姐跟随香会到泰山进香,从一个侧面反映了当时社会各阶层对于女性进香的不同态度。薛素姐的泰山进香关联着她的前世和今生,在情节结构上具有承上启下的重要作用,在艺术上有着强烈的讽刺效果。

摘要：《西游记》、《金瓶悔》、《醒世姻缘传》是明代出现的三部喜剧小说巨著,相对前两部小说而言,《醒世姻缘传》实在受到了社会不应有的冷遇。除了它枝蔓稍多,情节结构略显松散外,其喜剧艺术成就并不比《金瓶梅》逊色。最早指明《醒世姻缘传》为喜剧小说者大概是徐志摩,他在六十年前写的序中说:“行文太妙了,一种轻灵的幽默渗透在他(西周生)的字句间……他是一个写趣剧的天才。”这一审美判断,应该说是大致正确的。可惜徐志摩作了这种直感式的表述后便止步,

摘要：浅论《醒世姻缘传》中的悍妇形象赵俊，李淑琴内容提要：悍妇薛素姐是长篇世情小说《醒世姻缘传》塑造的最成功的艺术形象之一。本文从悍妇的性格特征人手，分析了悍妇性格产生的历史原因、情感原因和时代原因，认为悍妇既是封建社会的产物，又是这一社会里某些法规礼教的...