摘要：田联韬在《走向雪域高原——青藏高原音乐考察研究》中指出:“对中国传统音乐的界定,不单是适用于汉族传统音乐,它完全可以用于解释我国各少数民族的传统音乐……根据音乐体裁、社会功能分类,可将藏族传统音乐分为民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐三大类。”

摘要：藏传佛教不仅为广大藏族民众所信仰,同时也为蒙古、门巴、裕固、锡伯、普米、纳西、傈僳、土、羌、怒(阿努人)、白(部分)等民族以及摩梭人所信仰;较之西藏、青海、甘肃、四川、内蒙古等省区对藏传佛教音乐的调查、研究,云南可谓起步迟迟。因此,对云南藏传佛教音乐文化的整调查与研究,是对云南全省藏传佛教音乐文化的全面调查、研究"空白"的全面填补,同时也是对该领域研究结果的进一步深化;云南藏传佛教流派纷呈,迄今有噶举、宁玛、萨迦、格鲁四大教派;云南藏传佛教不论在教义、教规、经典上均与西藏藏传佛教保持着高度的一致性,但也存在鲜明的地域特点与音乐特色。

摘要：藏传佛教是在藏蒙文化系统中居于核心地位的决定其他文化的精神支柱,在藏传佛教传入蒙古族地区后,由于地域、民族文化渊源的不同,藏文化系统传播到蒙古地区以后,必然会产生排斥、融合等一系列过程,最终在蒙古族地区形成具有蒙古民族特色的宗教音乐文化。文章把藏传佛教音乐的本体与蒙古化的藏传佛教音乐进行了比较研究,从佛教音乐的三大构成,即诵经音乐、寺院器乐以及羌姆乐舞音乐进行细致的对比,分析其音乐及其内在的文化内涵,并且阐述了藏传佛教音乐对蒙古族宗教音乐文化的影响。

摘要：在研究藏传佛教音乐的过程中只研究其音乐艺术，而不研究其宗教折射出来的世界观，人生观等宗教哲学基础上建立的音乐审美观；不研究藏传佛教音乐对其宗教的意义和作用等相关问题是不可想象的。因为“宗教”是一种精神，是宗教艺术的内核，“音乐”是表现这种精神的艺术形式，是宗教艺术的外壳。因此，藏传佛教音乐，既是艺术的，也是宗教的；形势是艺术，内容是宗教。

摘要：按照中国音乐分类习惯，蒙古族宗教音乐包括萨满音乐和藏传佛教音乐两大类。其中，萨满教是蒙古族古老的宗教信仰，围绕各种萨满仪式，形成了丰富多彩的音乐歌舞体系，并对整个蒙古族历史文化、精神领域、社会领域以及民间音乐均产生了深远的影响。藏传佛教为后来传入，并与蒙古族固有的宗教、文化以及社会生活相结合，形成了富有民族特色的蒙古族藏传佛教音乐系统，对蒙古族音乐生活以及传统音乐的风格，产生了深刻影响。