摘要：史前人类社会距离我们今天的生活已经非常遥远,由于当时的历史发展阶段和生产力水平的限制,越是人类早期社会,人们制作、加工和使用生产工具和生活用具的能力就越加原始和粗放,其艺术思想的源起、表现手法的使用、实物载体的选择和艺术形式的体现,也就令我们越加难以揣度和理解,以至于显得如此陌生。然而,史前文化却是人类社会必须经历的初始发展阶段,是人类文明的源头。因此,研究史前文化现象,是探寻民族文化多姿多彩表现形式的有效途径。

摘要：我国新文化革命主将鲁迅在《中国小说史略》一书中说:“昔者初民,见天地万物变化异常,其诸现象,又出于人力所能之上,则自造众说解释之,凡所解释,今谓之神话.”鲁迅这段精采的论述进一步阐明了马克思、恩格斯的“任何神话,都是用想象和借助于想象以征服自然力,把自然加以形象化”的科学论断,川西北藏族先民神话也不例外.在原始社会时期,藏族先民与其它民族先民一样,人和自然的矛盾构成了社会的主要矛盾.在这矛盾中,人们渴望征服自然、改造自然.为了生存,多么需要借助某些力量(神)来改变现实中的一切.自身的渴望变为幻想,于是一种外力(神)支撑着先民的行动,一场人与大自然搏斗的壮观场景写在了神话中.

摘要：藏族历史上的宗教与艺术陈光国（一）宗教是藏族历史上的一种文化现象，是藏区从事生产的人们掌握世界的一种方式①，也是长期影响藏族人民的一种意识形态。公元７世纪上半叶，佛教从印度、尼泊尔和中国内地分别传入吐蕃，以后逐渐取代苯教而形成了中国佛教的一个重要体系...

摘要：藏族，一个古老的民族，早在旧石器、新石器时代，青藏高原就已经有原始人类繁衍生息。藏族民间传说以及藏文、汉文的古代文献说明，“现代的藏族，是生活在西藏的藏族先民，经过与国内西部众多部落、族群长期融合之后而形成的”。

摘要：“民间文学永远充满了清新、活力和真正诗意的内容。民间文学永远是崇高的、智慧的、……它纯洁,渗透了各种美的因素…民间文学属于全体人民,它与各种各样的琐屑,空虚的格格不入的……民间文学总是充满着生命活力,它纯洁亦真实,总是散发着健康、道德的气息。”(1) 藏族神话是藏族民间文学的重要组成部份,它是藏族先民对自然和社会不自觉的艺术加工,是一种低级状态的艺术加工的产物。客观上它反映了原始人接触的外部自然及文化的发展,主观上它反映了原始人自身的意识,包括原始思维、原始心理、原始审美意识。

摘要：我们祖国不同的民族都用其独特的方式去描绘和反映自已的历史和文化,表达理想、愿望和对美的赞叹。将历史及宗教形象地反映在布帛上,或浓笔重彩地描绘,或刺绣,或用绢织成,是藏族的独特表现手法,藏语称之为“唐噶”,汉译为“布画”或“轴画”。绚丽多彩的“唐噶”是藏族佛教特有的一种绘画艺术,在其长期形成发展过程中,吸取了印度佛教绘画艺术。

摘要：近些年来，因工作需要及自己的兴趣爱好，我得到了难能可贵的机会去实地考察西藏各地区各历史时期遗留下来的丰富的文化艺术遗存，并展开了调查研究。我看到了西藏各地风格迥异、结构特殊的古建筑，以及珍贵罕见的佛像、壁画、唐卡等，藏族先民开拓创新的智慧和优异的艺术成就，令我赞叹。