摘要：“对于他们(原始人)来说,没有哪种知觉不包含在神秘的复合中,没有哪个现象只是现象,没有哪个符号只是符号;那么词又怎么能够简单地是词呢?任何物体的形状,任何塑像,任何图画,都有自己的神秘力量:作为声音图画的口头表现也必然拥有这种力量。”

摘要：○箭卦是一种古老的占卜形式○格萨尔与箭卦○占卜在藏族社会中的影响和作用

摘要：三、藏族的图腾和始祖神话图腾,意思是“他的亲属”,最初源自印第安语,因为在世界范围原始民族它所具有的普遍性,所以在民族学和人类学领域中被广泛的运用.然而,当我们在使用“图腾”一词时,必须明确两种界限.第一,要区别“灵物崇拜”与“图腾”的界限,图腾在超源之初是没有神性和神职的;虽然在图腾发展过程中,它逐渐具有了神异性,但它依然不同于一般的自然神灵,而与人有着亲密的血缘关系.第二,在原始“泛灵论”基础上,

摘要：○藏族的自然神话(推原神话、征服神话) ○藏族的创世神话:开辟神话(龙母化生型、物质生成型、斯巴类型、恰神创世型、单一型、地域型),人类诞生的神话。 神话在其发生的原始社会时期,并没有被分成类型,但在神话的发生时序上却是有先后之别的。当神话发展到后期,原始人创造的所有神话都被纳入本身完整的体系,形成统一精美的结构。于是,留给后人的整个原始神话系统,在时序上就给人一种错觉,同时也为绝对地划分类型造成了困难。本文仅据所能接触到的材料,试图对藏族原始神话作一类型的研究。当然藏族原始神话在世代流变过程中,越来越带有后人的理解方式和观念,这就需要人们穿越历史和文化的迷雾,去揭示藏族神话的真正原质。

摘要：藏族原始文化是藏族先民生产、生活经验智慧的结晶和总汇,是他们左冲右突,与自然之敌和社会之敌进行血与火斗争和洗礼的注解.它既反映人们的渴望,社会的要求,又烙下历史的轨迹,自然的沧桑,因此它是一个历史文化球体,熔铸着社会、历史、宗教等方方面面的信息,具有多维的社会功能和文化成份.然而创制藏族原始文化的藏族先民生活在高兀苍穹,湛无边际的“世界屋脊”之上,在今天人看来,他们远离重洋大海,就目前文化来论,它是一种典型的高寒大陆文化,但是文化的构造绝非那么简单,那么纯薄。

摘要：如果说青海是民族民间文学的“富矿区”。那么,藏族民间文学则是这块“富矿区”中的一枚绚丽多彩的瑰宝。在藏族民间文学中,神话、传说是一种较古老的体裁。它运用浪漫主义手法反映出藏族先民对各种自然和社会现象的朴素认识,表现了他们与自然界进行斗争的英雄气概和乐观精神。一般来说,藏族神话可分为自然神话和社会神话两大类。社会神话以社会生活为描写对象,从而艺术地折射出藏族古代社会的发展进程。这类神话以人类起源等题材为主,如黄南藏区流传的《猕猴变人的故事》。