摘要：藏族舞蹈是藏族人民生活的缩影,是藏族历史发展的文化沉积。世世代代居住在西藏、青海等地区的数百万藏族儿女,他们用自己的智慧和双手创造了灿烂的民族文化,在藏区广阔的土地上,藏族歌舞绚烂地生长着,藏族群众都用歌舞抒发内心情感,用歌舞表现了对生活的憧憬,是藏族传统文化中一朵鲜艳的奇葩。其中,热巴鼓舞是在各藏区广泛流传的民间舞蹈,热巴鼓舞的绝技加上浓郁的雪域风情产生了强烈的艺术感染力,其悠久的历史、丰富的内容、神奇的传说、独特的风格、高超的技艺、苍劲雄浑的乐曲不断调动着人们的生活激情,诉说着对美好未来的憧憬,是古老藏族灿烂艺术中一束绚丽多彩的光芒。读研期间,笔者有幸参加了女子热巴群舞《丰谷声声》的排练和展演,体验和见证了作品从萌芽到成熟的过程,在经历了多次展演之后,也激发了笔者对西藏热巴鼓舞的热爱之情。因此,本文试图从热巴鼓舞的独特表现形式入手进行分析,探讨藏族热巴鼓舞的风格特点和传承价值。

摘要：藏民族传统的热巴艺术,以其浓郁的民族特色,精湛的技艺、别具一格的舞蹈形式,不仅博得了藏族人民的喜爱,而且也赢得了国内外观众的青睐与好评。然而,什么叫热巴艺术、热巴艺术如何发展起来的?却是众说纷芸,莫衷一是。近几年,笔者有幸参加了有关“十大集成”的抢救和收集工作,接触了不少热巴艺人,同时,也做了一些实地的考察。现将笔者对有关热巴艺术的看法,整理成文,以求教于有关同志。

摘要：本文从身体视域出发,对青海玉树“依舞”进行多维度的探究,以民间舞蹈“巾迪出禄雅嗦”为例,探究了青海玉树“依舞”下的“文化”身体并从中分解出地域文化的身体、服饰的身体和劳作的身体。在“美”的身体层面提炼出身体的节奏律动之美、身体动作的重复之美和联袂踏歌下男女的身体互动之美。然后,从“技术”的身体升华中提炼出“歌舞乐”三位一体的“技术”身体和“巾迪出禄雅嗦”舞蹈高潮部分时的“技艺”身体。最后从“合一”的身体层面出发,在青海玉树“依舞”所呈现的“具身”身体和“歌舞一体”身体出发,进而上升到中国传统文化历来追求的“身心合一”“人物合一”和“天人合一”的身体。

摘要：远古的民族舞蹈以一种“活着的感觉”存在于人体的生命运动中,因其所具有的鲜活性与动态性特征而与人类生命不止、呼吸不停的灵魂本色相伴相随,并时常按照美的规律来创造属于它的舞蹈。在生命的千姿百态中,舞蹈以独有的肢体语言勾勒出属于本民族生活千变万化的风景线,多姿多彩,卓尔不群。和人类所有早期的艺术形式一样,它由一种综合性的艺术形态发展到独立的艺术门类,经历了一个十分漫长的过程……

摘要：观看入选2004-2005年度国家舞台艺术十大精品之一的舞剧《红河谷》，心里油然升起感佩之情：无锡市歌舞团的艺术家们，怀着一种怎样的虔诚和敬畏，从太湖之滨向着遥远的喜玛拉雅山眺望；向着深值敬重的藏族父老兄弟眺望；向着1904年那段气吞山河的历史眺望——眺望山的顶天立地，眺望人的忠肝义骨，眺望史的壮烈伟大。假如没有一腔真情感、真脉动，便想不出要用舞剧的形式对同名电影进行移植改编；写不出这么条清理晰、丝丝入扣的剧本；编不出藏族舞蹈应有的文化品位和依附在人物身上的历史风云；演员们也演不出如在身边、如在眼前、可摸可触、热血贲张的人物形象。是艺术家以心中之真、心中之诚、心中之敬，用舞剧形式为中华民族大家庭中伟大的一族，耸立起一座雄伟傲世的大美丰碑。

摘要：为《西藏舞蹈通史》出版欢呼贾作光《西藏舞蹈通史》面世，标志着西藏地区舞蹈事业及理论的建设走向了一个新的阶段。该书由藏族人民优秀的舞蹈家、教育家、理论家阿旺克村编著。阿旺克村５０年代初在中央民族歌舞团学习歌舞艺术，这使他受到了系统的、科学的、规范的、专...

摘要：学院派民族舞蹈教学直接关系着少数民族舞蹈的传承保护,但是从现实情况来看,由于相关艺术院校对民族舞蹈文化背景的忽略,相关教学行为往往只强调动作的传授,而忽略了舞蹈文化生态建构,使得民族舞蹈教学与原生态民族舞蹈相比较,出现了偏离与异化,难以形成对民族舞蹈精神上"根"的表达。要解决这个问题,只能在民族舞蹈教学中加强与地理环境、宗教文化、民俗文化等方面的关联,尽可能建构起与民族舞蹈一致的文化生态。

摘要：西藏，这古老的雪域，在许多人心目中，都披着一层神秘的面纱。那雄奇峻伟的雪山和别具特色的风土人情连在一起。宗教在这片古老的土地上体现出无所不在的神秘力量。悠然的钟鸣，急遽的鼓点，撼人心魄的长号伴随着犹如清风海涛的梵呗诵经。规模宏大的寺庙里，满是身穿紫绛...

摘要：慈仁桑姆，中国著名藏族舞蹈专家、中央民族大学资深教授、优秀学科带头人，其集四十年教学成果精心编撰的《藏族民闻舞教程——女班教材》，被列为“十五”国家重点音像出版规划，填补了藏族舞蹈无数材的空白。她本人也因此荣获“文华艺术院校奖”和文化部颁发的“保护传镜舞蹈文化贡献奖”．