摘要："锅庄(■)"即果卓,系藏语音译,是极具魅力的藏族民间歌舞形式。公元8世纪,藏族乐舞理论得到了极大的发展和创新。随着萨班·贡嘎坚赞、贡珠·云丹嘉措等人在舞蹈表演技巧上提出更多具体而细致的要求,藏族乐舞表演体系进入了规范化进程。然而,在这一转型过程中,越来越多他者文化与市场因素的介入使藏族锅庄的当代发展落入一个尴尬境遇。本文即就此,从藏族锅庄的文化遗产传承、文化空间构筑、文化内涵秉持三方面,简要阐述其自我调适过程。

摘要：本文运用文献资料法对在特殊的地域环境和多元文化背景下形成并发展起来的藏族“锅庄”舞进行分析，研究得出其具有生产与生活、多元性与交融性、健身与娱乐等文化特征。由于藏族“锅庄”舞既属于艺术范畴，又属于体育运动，因而在健身、健心等方面极具价值。

摘要：“锅庄”是西南地区多个少数民族对“围圈歌舞”的乐舞形式称呼,在川西北地区被认为“是一种团体歌舞……藏、羌民族共有的一种地方文化”[1]。20世纪七八十年代,民间艺术工作者为了将羌族锅庄与藏族锅庄进行区分,便把茂县北部方言区的“萨朗”一词代替“羌族锅庄”,包含了汶川地区的“席布搓”、理县地区的“哟搓布”等羌族歌舞形式。

摘要：锅庄舞,又称为'果卓''歌庄''卓等',藏语意为圆圈歌舞,是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞分布于藏东地区、川西南以及青海、甘肃、云南等毗邻藏族聚居地区。本文通过对藏族锅庄研究文献梳理,结合多年来对澜沧江、金沙江中上游纳西族聚居区锅庄舞保存现状调查、研究,论述其分布的差异及原因,兼从锅庄的视角探讨藏、纳民族文化的融合与变迁。

摘要：采用文献资料研究、逻辑推理方法,对锅庄、藏族锅庄、羌族锅庄、藏羌锅庄相关概念进行阐述和分析,认为藏羌锅庄是一种流行在四川省阿坝藏族羌族自治州境内的、一种参与性很强的大众化集体性民间民族体育舞蹈,它横跨体育、艺术和教育三大领域,融体育、舞蹈、音乐于一体,是一种民族特点浓厚、乡土气息浓郁的藏羌民族传统体育活动形式。