摘要：剪纸作为中国民间特有的一种民俗文化艺术表现形式,崇拜意识的思想在其语义表达中占有重要的地位,而虎崇拜在其中又有着独特而广泛的影响,形成了其深厚的文化内涵和独特的艺术表现形式。

摘要：中国民间对虎的崇拜应属于防御图腾崇拜，崇拜虎风俗在后世流传下来是作为除灾武器，目的是用于去除旧年的灾异。千百年的虎崇拜风伶留给我们的是珍贵的虎形民间工艺品。

摘要：傩源之说傩的起源,众说纷纭,莫衷一是。文献记载傩起源于商周时期,传说则可推到黄帝时期,早期关于傩的文学记载简略不明,这就给研究工作造成了许多困难。关于傩的起因,学术界有以下几种较有代表性的观点。黄帝说。传说傩始于黄帝,汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》佚文:“……黄帝作礼,以时傩之。”《云笈七签》卷一百说:“帝周游间,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。

摘要：引言某日，孔子和他的弟子子贡观看了一次“蜡祭”。回来后，孔子问道：“赐也（赐是子贡的名字），乐乎？”子贡回答说：“一国之人皆若狂，赐也未知其乐。”孔子听了很不高兴，说：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。”（《礼记·杂记下》）孔子还从蜡祭现象中生发出“一张一驰，文武之道”的治国思想。在《孔子家语》中又作“百日之劳，一日之乐”。在实意思是一样的：人们终年劳累，利用一年一度的“蜡祭”来享受生活的膏泽，尽情的欢乐一番是理所当然的。那么，这种令“一国之人皆若狂”的“蜡祭”是怎么回事呢？请看《礼记·郊特牲》之中的部份原文：天子大蜡人。伊音氏始为蜡。蜡也者，索也；岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主秃啬而祭司啬也，祭百种以报啬也。飨农及邮表团禽兽，仁之至义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田鼠也。迎而祭之也。祭访与水庸，事也。曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”皮兵素服而祭：素服，以送终也；葛带律杖，丧杀也。错之祭，仁之至义之尽也。黄衣黄冠而祭，』息田夫也。野夫黄冠；黄冠，革服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女，而诏客告也，以戒诸侯曰：...

摘要：一、引言1、有关概念的说解戏剧人类学是一门新兴的学科.尤其是以中国本土戏剧资源作为研究史料,解决中国戏剧的人类学命题的著述尚不多见.因此,戏剧人类学的研究与撰著可以说是一次尝试,一种实验.首先,我们对戏剧人类学作一定位,如图所示:

摘要：《梅葛》是彝族的创世史诗,透露着彝族古代社会的信息。史诗中的“蚕丝”一章,取材于姚安等地,姚安是滇中、滇西丝线生产的中心,“蚕丝”一章是历史的真实记录,也是民族团结的印记,是彝汉各族人民,是边疆彝族与中原,四川等内地各族人民友好交往的结晶。史诗中另一个问题是虎图腾崇拜的问题,作者认为是衍生图腾。

摘要：虎头鞋造型具有"以形写神"的抽象性和细节上丰富的创造性。虎头鞋设计精巧实用,适应了儿童的生理和心理需求。虎头鞋实际上是把老虎作为儿童的保护神,蕴含着对于强健生命力和美好品性的祝福。虎头鞋的文化根源于历史悠久、源远流长的虎崇拜。