摘要：本文通过对虚、势、幻三个概念的论证,尝试建构21世纪武侠电影山水美学的理论框架:虚,作为山水美学的理论基础,说明山水是非对象化的意象,因此西方理论意义上的“空间”概念对于武侠电影并不适用;势,作为山水美学的方法论,说明山水如何与电影的运动-影像发生关系,山水之势为武侠电影提供了一种具有中国美学特色的观看方式;幻,作为山水美学的艺术境界和审美效果,说明武侠电影中的山水-景深对于西方笛卡尔视觉中心主义传统的颠覆,其身体-时间-影像创造了全新的影像感官机制。

摘要：VR是用虚拟的手段营造出现实感的世界,认真分析VR场景表达中虚与实的关系,努力探索其中的艺术规律,不仅可以有效获得VR场景表达的现实感,同时也能轻松营造出虚拟世界的意境,并由此体现中国艺术所追求的“无中生有”、“虚实相生”、“虚中有实”的艺术表达境界。

摘要：虚,无限;实,有限。虚与实,物质的统一与对立。空间是与时间相对的一种物质存在形式,东西方文化的差异直接影响到人们对空间理解的差异,空间中的虚实的理解与阐释在中国以老庄的道家影响最大。空间中的虚与实的处理及运用不仅仅停留在形式上,更为重要的是对意境的一种追求。

摘要：中西美学在艺术的虚实问题上看法不同,中国美学推崇虚,西方美学推崇实。柏拉图和文艺复兴的大师们对艺术褒贬不同,但他们所依据的原则一样,艺术因为虚而受到谴责,因为实而受到褒扬。中国美学推崇艺术不是因为艺术之实,而是因为艺术之虚,艺术的魅力就在于它能够将现实世界虚灵化为精神世界。20世纪西方美学家看到了虚在艺术中的重要作用,但是这种虚与中国美学所推崇的虚非常不同。前者是一种解释和知识形式,后者是一种觉解和生活方式。

摘要：意象油画是油画在传入中国后被中国化了最具民族文化特质的绘画艺术,凝结了中国人的文化气质和文化心理。意象油画在形式上不拘泥于形状、色彩的具象,而注重以"意"造"象"、"不似似之"、形神兼备,传达画家主观意趣。在绘画本质上体现的是一种形式之"虚"与精神之"实"。

摘要：在中国传统中,"虚"不只是负面或灰暗的语词,而是有着丰富的生存论内涵。"虚"是"本根",较"无"更有深意,"虚"与"实"即"隐"与"显","虚"开启飘逸空灵之境,意味一种静观与守持工夫。"虚"是一种艺境,成就了中国艺术之特质,所谓"唯道集虚",虚实生白。"虚"与"气"通,"气化"乃"虚"的存在方式。虚而待物,"虚"本质上远离事功而归于"无待"。

摘要：身处经济发展的大转型时代,文人画的创作不再是单纯的艺术创作,也成为艺术家释放情绪、平衡内心、自我解脱的一种方式。这种演变对艺术家的笔墨取向产生潜移默化的影响,文人画在艺术家的笔下呈现出"淡、静、简、虚"审美倾向。

摘要："虚静"观是中国传统哲学思想中重要的理论体系。古人以"虚静"为美德,因其反映了一种虚怀若谷、清静寡淡的高尚内在修养。人只有达到内心的纯净、宁静,才能更为深刻地感受外物,进而客观地对其进行评价。中国文人园林中空灵的意境则与哲学的"虚静"观有着密不可分的联系。它反映了园主人淡泊、旷达的性情,并能给观者带来内心的安静与平和。它以宁静、悠远、无我的姿态,向世人展示着其独特的艺术魅力。

摘要：随着景观设计的不断发展,景观设计虚实变换在日常生活中应用更加广泛。文章以中国传统造园中的"虚与实"为引子,提出虚与实在现代城市景观设计中的应用,文章分别从"虚与实在景观空间布局中的应用""虚实结合在景观中传达意境""景观中的虚实相生"三个方面进行论证和阐述,提出了一些思想和营造方式理论,进而说明了"虚与实"在景观设计中的重要性。

摘要：“虚”与“实”是造型艺术表现形式的语言之一,文章通过对徽州砖雕的“虚”与“实”的构造关系所产生的特有的形体韵律美和存在的不同形态进行探索、分析和研究,旨在探讨徽州砖雕的感知形态和物质形态语义的表达,对其重新审视徽州砖雕艺术创作的本体语言有着重要意义。