摘要：坐落在佛山镇大基尾的琼花会馆是广东本地戏班的行会组织。清咸丰年间，粤剧名伶李文茂率领红船子弟响应太平天国起义．招致满清政府的残酷镇压。事后清廷迁怒于广东梨园。严禁本地戏班演出．并于咸丰四年（1854）下令捣毁了琼花会馆。昔日歌舞繁华地，变成了一片瓦砾场。同治版《南海县志》载：“李文茂者，优人也，素骁勇，善击刺，日习焉。咸丰四年，竞率其党倡乱，及败，竞无确耗，岂果学雪窦禅师耶？乃潴其馆曰梨园者，严禁本地班，不许演唱。”

摘要：剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一,它作为一种镂空艺术,能给人视觉上透空的感觉和艺术享受。多数研究认为佛山剪纸源自中原,结合当地民俗风情及手工业、商业而发展起来,至清代已逐步成行成市,并出现了行会组织。佛山剪纸具有产业化的传统,加强对其的挖掘和保护有助于研究珠江三角洲民俗活动和民间文化形态,同时还可以繁荣民间文化市场,增强地域文化特色。本期传承,记者对话佛山剪纸第三代传承人邓春红,共赏源于生活、出于指尖的精美剪纸作品。

摘要：唐代以降,出现了茶馆的雏形,至宋,大街小巷,茶肆林立。宋代的茶馆不再只单一地售卖茶水,而是讲究经营与管理艺术,呈现出鲜明的艺术特色,并在此基础上建立了自己的行会组织,其管理理念、管理方式以及运行机制都逐渐规范化、科学化。基于此,本研究将在艺术管理学科背景下,以宋代茶肆为研究对象,深入分析两宋都城茶肆经营特色与管理方法,进而对宋代茶肆服务行业有一个较为深入的认识,以期归纳出宋代茶肆经营者在艺术市场运营和管理模式上的开拓创新。

摘要：明清时期的商业习俗王芳明清时期的商业习俗，是在中国封建社会长期的商业活动中逐渐形成的，同一种习俗在不同的地区还有各种各样的表现形式。这些习俗决不简单是大量琐细的行为，而是包括了当时商人的经营方式和基于这些方式所创造出的事事物物，其中体现着他们的社会心...

摘要：今年夏秋之交,我们迎来了广东八和会馆成立125周年的庆典。作为粤剧的行会组织,广东八和会馆取得了令人瞩目的成就,其业绩早已蜚声海内外,其弟子已遍布全球。今天我们回顾广东八和会馆的历史,走出认识上的误区,还原其真实的面目,弘扬其优秀的传统,对粤剧的保护和发展都是一件幸事。还原历史走出误区任何一种古老的艺术,任何一个悠久的艺术团体,都有其清晰而独特的历史轨迹。

摘要：相声艺术源于底层社会，艺人主要是失去土地的农民，其身份是脱离于“士、农、工、商”四民之外的“第五类民”。他们为了自身生存权利的实现，创造出行业祖师和师承制度。这种现象也是底层艺人生活境遇困苦的无奈之举。在祖师崇拜的影响下，艺人自发形成各种行会组织，收徒授业。

摘要：在中国苏州评弹博物馆的藏品中,有两册晚清、民国时期光裕社等评弹行会组织的《出道录》珍藏版手抄孤本,皆较为珍贵,对研究苏州评弹(以下简称"评弹")的历史和艺术成就具有非常重要的价值。此前业界已对此有些许相关论述~①,本文谨就该手抄孤本之内涵外延再做详探。

摘要：梨园行会是中国古代行会大家庭中的重要一员。作为行业发展成熟的一种标志,梨园行会至今已有上千年的历史,特别是自清中叶以来,随着各地经济的发展,交通条件的改善,戏曲传播与交流日益频繁,号称花部的地方戏曲遂成燎原之势。

摘要：明清时期山西潞安府、泽州、沁州、辽州所在的广大地域,古称"上党",与今天所谓"晋东南"长治、晋城两市行政区域大体一致。随着明万历二年《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》、清嘉庆二十三年《礼节传簿唐乐星图》、清道光《礼节传簿曲目文范》等祭祀演剧抄本的发现。

摘要：麦啸霞发表在1940年香港出版的《广东文物》上的专著《广东戏剧史略》,里面只提到广东省佛山镇大基尾,有个“粤籍红船子弟”的行会组织,名叫琼花会馆。1954年,欧阳予倩先生根据访问粤剧界人士所得的资料,在《试谈粤剧》文中,发表新见解:“琼花会馆,佛山有,广州也有。广州的在琼花大街。”(此文收进他的艺术论文集《一得余抄》时,题目改为《谈粤剧》。下边引用欧阳老的话皆出于此文)。