摘要：电影《南行记》很有魅力。它有一种诱人回昧的美;它的得失,值得议论。“得鱼忘筌”说电影对文学作品的改编,既受双重制约又须以此为前提:(1)作品本身是否具有向电影开放的品性,开放的品位如何;(2)影片对作品所做的一切解释,都须遵守电影自身的创作规律。所以,两种改编:“如实迻译”,所谓绝对忠实;推倒重来,完全另起炉灶,都不可取。两者之失,从思想方法说,那是无意中做了胶柱鼓瑟和越俎代庖的事,不明了主体建构是能动的创造;离不开客体的主体创造,绝非单向运动的缘故。此外,还有“电影无能为力”论者。

摘要：侯宝林先生是我国著名的相声表演艺术家。我们考察了《侯宝林相声选》(人民文学出版社,1980),注意到侯宝林先生相声作品中的幽默语段从语义构成的角度观察,存在着若干类型。一、矛盾型这类幽默语段的特点是,说话人前后话语之间存在着某种语义上的矛盾性。例如:(1)甲说真的,你和你哥哥,你们俩人谁大呀?乙这脑子真够坏的,我哥哥当然比我大呀!(《全家福》)“甲”先说的“你哥哥”跟“甲”

摘要：生活是艺术的生命之源,因此绘画中才有了直面生活的"写生"。写生是对生活与自然中的生命形态的发现和表现,因此应把写生当作生命(作者)和生命(生活与自然)的真诚对话与交流。如果没有对生活与自然中的生命信息、生命形态独特的审美发现和感悟,没有在心中燃起激情之火,没有将之与"真实"一起物化为绘画语言的表现力量,写生则往往变成"写死",变成一种对自然形态的简单复制和被动描摹,其结果是越画越不自由,越画越不像画。

摘要：不要误会,这里所提及的＂自拍＂,并非是用现代科技设备定格一幅自画像,而是特指电影人展现电影作品的一种方式——＂拍自己＂。将自己的一次经历、一段故事、一部分生活融入到电影中,为之添油加醋,以一种非纪录式的全新面貌呈现在观众面前。电影中的群像既可能是生活中某些人的缩影,也可能是电影人心中的美好幻象。而这种＂自拍＂式的电影作品,同样可以是某位追求艺术的电影入在闲暇之余的孤芳自赏,也可以是某位具有文艺气质的电影人感慨时光流逝留下的一道印记。

摘要：相声大师侯宝林与郭启儒合说的相声《夜行记》早已家喻户晓,至今仍经常在广播电台、电视台播放,深受广大群众的喜爱。然而《夜行记》是怎样形成的,最早是由谁创作的?现今已鲜为人知了。 早在20世纪50年代末,笔者就得知《夜行记》原是北京市公安局几位交通民警创作的。不久前笔者有幸在平谷县金海湖畔邂逅作者中的两位:郎德沣和蒋清奎先生。和他们聊起《夜行记》的来历、创作过程,又了解到相声大师侯宝林是如何相中并与郭荣启等人进行艺术加工,再由侯宝林、郭启儒合作表演,使之成为世人称赞的相声名段的经历。 《夜行记》的素材、情节。

摘要：墨尔本与《还魂记》马晓康,山东东平人,少年天真和中年持重的＂混合体＂。2007年,15岁,马晓康远赴澳洲求学。2015年初,离国七年有余,重站故土天桥,＂不知家园何在？茫然四顾中,感慨系之,呼唤魂兮归来。＂

摘要：1一架波音777大飞机,带着我们,跟着地球上移动的黑暗部分,上海、安徽、河南、青藏高原,一直到乌鲁木齐,飞出中国版图,然后折向西南,飞往黑海方向。海洋和陆地、平川和高原、语种和时差……这所有的切换,在我而言,就像是一次陌生、新鲜、刺激,充满未知,但又满怀期待的来自语言内部的深刻转换。8月31日14：03分,我收到署名Ion Deaconescu的邮件。邮件同时抄送给著名翻译家、诗人海岸,和比利时诗人杰曼·卓根布鲁特（Germain Droogenbroodt）。这封来自罗马尼亚南部重镇克拉约瓦（Craiova）的邮件中,有一份设计精美的罗马尼亚语邀请函,郑重邀请了我和太太陈洁,