摘要：《周易》云:“黄帝尧舜,垂衣裳而天下治。”中华文明自诞生的那一刻,就揭开了中国服饰历史的序幕,恩格斯曾说过:“人类历史发展的规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”

摘要：曾记得,19世纪法国画家库尔贝有一句名言,颇为恰当地指出民族服饰创造的历史使命,他说:"一个时代的艺术(包括服饰的创造)由它自己的艺术家或创造者来再现.每个时代,都应该有为将来的人们描绘、再现自己的时代作品."(库尔贝选自)毋庸置疑,服饰艺术创造又何尝不是这样呢?

摘要："衣冠大成——明代服饰文化展"是山东博物馆2020年精心打造的展览,集中展示一批款式齐全、体系完整、保存完好的明代服饰,其色彩之斑斓、纹饰之精美、工艺之精湛,艳惊世人,让观者叹为观止。这场古代服装的视觉盛宴,旨在诠释服饰中深厚的文化内涵,向观众传达几千年延绵不断的中华文明,传播优秀的、深厚的中华历史传统与文化观念。

摘要：展览资讯衣冠大成——明代服饰文化展时间:2020年9月29开展(展期暂定3个月)地点:山东博物馆中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。以中华传统服饰为代表的东方服饰文化,在世界服饰文化宝库中独树一帜。明代服饰上承周汉,下取唐宋,是中国古代服饰艺术的典范,对后世及周边国家产生了广泛而深远的影响。

摘要：文武分班列置是唐代墓葬礼仪空间中出现的新气象,最早始于镇墓俑组合中的文、武官俑。服饰是身份的表征,文、武官俑形象的塑造与服饰有着密切的关系。本文对唐墓出土文、武官俑的服饰搭配进行分型,根据墓葬时间梳理各类型及组合变化,并对其发展过程进行分期。在此基础上,结合文献和考古图像,分析文、武官俑先后出现到形成明确分班的具体演变过程,阐释衣冠服饰在唐代墓葬礼仪空间文武秩序的营造中所起的作用以及传递的各种信息。

摘要：“九天闾阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”大唐盛世,亦是茶之盛世,文化艺术之盛世。陆羽《茶经》的问世,将茶从解渴提神之饮升华为一门艺术,并由此构建了一套系统的茶道美学体系。作为饮茶不可或缺的茶器,渐渐从酒器、食器中分离,造型和功能也被设计成更适合当时的饮茶方式。

摘要：汉服,是汉民族的传统服饰,与华夏文明一样源远流长,承载着汉民族的历史、文化和精神。通过阐述汉服的定义与特征,分析汉服的兴衰与现状,探讨汉服复兴的现象及积极意义,对汉服复兴的原因、思路和方式提出建议。

摘要：山东博物馆收藏的明代传世服饰,色彩之鲜艳、材质之典型、纹饰之华美、工艺之精湛、款式之齐全、体系之完整、保存之完好,为“衣冠大成——明代服饰文化展”提供了良好的展品基础。深入研究和解读这些文物,更好地反映明代服饰文化的深刻内涵,才可策划出一个有深度的展览。

摘要：中国服饰是以政治、伦理、宗教思想为中心的多重价值的集合， 是儒家实现“礼”的不可或缺的手段。那么， 这种服饰思想体系是如何来的？ 是经由哪些文化元素演化和发展的？ 是否有一个传统的延续与更新？ 对上古服饰思想， 这里所提供的是一个实用———宗教———伦理体系的服饰文化解读。

摘要：明代衣冠体系具有"别华夷""严秩序"的作用。在明代的社会教化中,衣冠改易具有很浓厚的意识形态色彩。明中期的西江流域正处于地方社会秩序剧烈动荡并重组的时期,西江流域社会参与到明代社会教化的进程之中。由于当地长期处于"民獠杂处"的状态,其人民的特有形象"椎髻跣足"被地方士人认为是"非正统"的体现。地方士人制礼,对衣冠的规制有相当篇幅的设计,用以规范民间的风俗。经过当地士人与地方官僚的努力,明代的衣冠体系在明中后期逐渐从珠三角向西江流域播迁,使当地纳入了王朝秩序中。明清鼎革,明代衣冠体系被清朝统治者废除,西江流域的汉文化认同产生了变化,明代衣冠只能存在于传统戏剧之中。