摘要：在闽南地区的传统民居村落建筑中,蔡氏古民居是具有重要价值的代表形式,承载着丰富的地域文化,也是闽南地区传统民族建筑群体中的活化石。对其进行研究,能够更加深刻地认识不同历史时期闽南地区传统文化的现状,对闽南传统民居形成全面系统的认识。文章从建筑装饰中的吉祥图案入手,在研究实践中以蔡氏古民居作为研究对象,对建筑装饰方面的吉祥图案进行了深入系统的解读,领悟传统民居建筑文化的精髓,为现代建筑设计工作提供相应的传统文化参考。

摘要：作为深谙巴特符号学理论的旅法影人,陈传兴导演的纪录片着意凸显台湾地区当代汉语诗歌的存在状态。他借鉴欧洲艺术电影创作的经典技法,通过场面调度、空镜头切换和时空的蒙太奇变形等方式,呈现中国诗词与历史、个人及东方传统审美之间的具体情境关联,并在这些文学系列纪录片的创作中形成自己独特的影视创作美学风格和独特的哲思观照。

摘要：现代旅游是一个非常值得研究的现象,以云南丽江古镇文化现象为例,以拉康的欲望分析理论作为主要理论分析参照,将古镇文化旅游热现象与人的审美需要以及社会性需求连结起来,从而触摸到现代人审美体验的变化和情感结构的危机表征。

摘要：青年利用手机建构并维持社会网络,在数字空间演绎真实性的社会交往,对社会时空系统进行重新认知,但也会因过度依赖手机接触而在现实生活中产生障碍。青年利用既有亚文化系统中物品的移植和意义的篡改来实现拼贴,产生新的意指,从而选择和其他群体产生隔绝。手机的媒介融合特质,赋予青年文化自主生产创造中的更大权力,积极参与社会公共事务,抵抗主流文化的权威主义与精英主义。青年在手机消费中注重风格与符号的表征,手机成为自我形象的外化,但亚文化风格随即被商业市场收编,成为大众的流行时尚。

摘要：领导权是葛兰西提出的一个政治哲学概念。这一概念在强调社会结构的复杂关系及其对表意实践的最终决定作用的同时,还指出了各种意识形态观念在现实政治斗争中所不断发生的冲突与碰撞。威廉斯和伊格尔顿等人于20世纪下半叶将这一理论引入文化批评与美学研究领域,既注意到社会结构的存在,强调文学艺术与社会结构的复杂关系,以及后者对前者的最终决定作用,又坚持了文学艺术和审美经验的独立性,只有深入审美话语内部进行分析,才能揭示出审美话语与社会权力的复杂共生关系。

摘要：目的从青年亚文化的研究视角出发,探讨故障艺术美学风格的表征和意义。方法采用英国伯明翰学派的研究立场与研究路径,将具有反叛精神的故障艺术风格放置到社会与文化语境中分析与阐释。分别对故障艺术风格的反叛意识、表意实践、文化身份认同三个方面展开分析与讨论。结论故障艺术是由互联网成长起来的青年群体所创造的亚文化美学风格。错乱的符号体现了青年一代反主流文化意识和自我独立的价值观。各种错乱的表意符号“同构”成一个有意义的整体风格,将青年群体的意愿与价值凝聚起来,是信息时代数字技术高速发展和社会结构急剧变化转型的一种症候。在消费社会中,新奇和独特的故障艺术符号表达了互联网成长起来的青年群体一种强烈的自我身份建构意识和文化身份认同。

摘要：站在马克思主义立场上对中国古典美学进行现代转换,是胡经之提出文艺美学的重要初衷之一,也是在美学研究领域推动马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要途径。在“两个结合”精神的引领下,文艺美学积极吸收马克思主义理论研究的最新成果,坚持中华民族的文化特色与中华文明的突出特性,彰显中国古典美学重视审美经验并对其进行抽象概括的独特特点。文艺美学的“出发”,意味着这一理论站在马克思主义立场上密切关注现实,努力诠释和重建中国古典美学中富有生命力的美学范畴。在此基础上,“再出发”的文艺美学一方面深入到文学艺术的物性媒介层面,通过对不同艺术的跨媒介及其相互关系的研究把握超越具体艺术作品与艺术门类的统一性特点,另一方面将文学艺术视为表意实践活动,从汉语的民族特性的角度揭示文艺与社会历史之间的复杂关联,进一步推动“汉语文学”“汉语诗学”“汉语美学”等理论的发展。

摘要：“国潮”节目作为中国近年来兴起的一种影视文化现象,以其独特的创意、结合科技元素的时尚表达,越来越受到中国受众特别是年轻人的欢迎。本研究通过聚焦“国潮”节目盛行与长盛机理这样一个命题,在梳理了流行文化从亚文化到流行文化再到“国潮文化”理论演变的基础上,对“国潮”节目的实践构造逻辑、理路进行了尝试性分析,并提出了三个可能变革维度或路径。

摘要：作为当代中国的主导性文化形态之一,大众文化的表意实践过程不仅越来越依赖于视觉形象符号,而且推动了一种带有典型社会转型意味的"镜像化"视觉主体的形成。这一主体形态作为反思中国当代社会转型问题的落脚点之一,又与现代人格建构构成了一种互为表里、相互作用的逻辑关系。从这一维度出发,当代中国人的现代人格建构不仅深受大众文化表意实践的影响,又可以通过"传统与现代""中国与西方"以及"虚构与现实"三重张力关系得到更为明确的揭示。无论大众文化视觉主体及其现代人格建构,还是当代中国社会转型及其现实问题,均可由此得到批判性与建设性并重的说明。