摘要：人们熟悉的戏曲表演身段,有些明显受到佛教造像、密宗手印、佛教舞蹈的影响。某些戏曲表演、亮相时所呈现的雕塑美,明显模仿自佛教造像。几乎每个剧种都使用的“兰花指”,可能就是密宗的“莲花指”。戏曲表演时丰富多彩的手姿,也很可能是从密宗的各色手印学来。这一为人熟视无睹的事实表明,直到明清时期,佛教仍在对我国戏曲产生影响。

摘要：梅派艺术的文化底蕴──兼谈梅派艺术创始人的美学思想于质彬一梅派艺术的文化蕴涵十分丰厚，有如一座取之不尽的宝库，然而这座宝库是梅派艺术创始人梅兰芳先生用自己的渊博学识砌成的。因之，深入梅派艺术的文化底蕴，就需从研究它的创始人的舞台艺术实践着手。梅氏的舞...

摘要：一 戏曲的表演体系,是戏曲声腔剧种发展到一定历史阶段之结晶与升华的一个明显标志。然则这一结晶与升华是有前提的,即务必具备如下既有区别又相联系的三项条件:完备的角色家门体制;拔尖的表演人才群体和各有千秋的表演流派;表演艺术的规范化,即程式化,以及相对稳定的剧目表演身段谱。

摘要：江南一枝花———谈赣南采茶戏赣南文艺学校黄玉英“平地有好水，高山有好花”，世称“江南一枝花”的赣南采茶戏就是土生土长在高山之上。高山造就了客家民系，客家民系造就了客家艺术，赣南采茶戏便是客家艺术中一朵绚丽的奇葩。要认识赣南采茶戏，我们得首先认识一下客...

摘要：戏曲在展开故事、刻画人物时,并不是千第一律地让唱念做打一齐上,而是根据情况有不同的侧重。一些戏以唱为主,如《三娘教子》、《秦香莲》等,故有“一唱遮百丑”、“一声定乾坤”之说,有些戏则侧重于做工,如花旦做工戏《拾玉镯》。这出戏利用少女孙玉姣开门、关门、放鸡、关鸡、绣花、拾玉镯等一系列细腻的表演身段,把一个农家少女对意中人儿一见钟情的思想感情栩栩如生地表现了出来,所以也有“三唱不如一像”之说。这个“像”不只是演员扮相漂亮,外部造型逼真,更重要的是演得形神兼备,确实像剧中的“那一个”人,即要做到“装龙像龙,装虎像虎”,这就要看演员的本领了。

摘要：一 我11岁考入上海京剧院学馆学戏,第一出开蒙戏学的是《捉放曹》。学馆第一次汇报演出,周信芳院长在百忙之中看了演出,我演的是吕伯奢,演出结束我正在卸装,学馆领导叫我马上到台上去。

摘要：1995年11月23日,深秋,阴(雨狸)笼罩天空,朔风吹卷着地上的落叶,人们从四面八方来到了龙华殡仪馆的大厅里。数不清的花圈、素幛、黑纱、黄花中间,母亲安详、平静地躺在铺满鲜花的灵床上,一个悲怆、低沉的声音正叙述她那平凡又光辉的一生,四周的挽联和挽幅上都写着那个普通又熟悉的名字——张美娟。

摘要：昆曲作为一种综合性的戏剧艺术,将音乐唱腔、表演身段、服装造型等巧妙地融合在一起,构造出一个写意梦幻的艺术世界。昆曲在现代重兴,其艺术气韵上的"清",艺术品位上的"淡",艺术追求上的"精"和艺术趣味上的"雅",构成了昆曲艺术的画境之美,引人入胜,具有永恒的艺术价值。

摘要：《徐策跑城》是麒派的代表剧目,是周信芳先生呕心沥血所创造的京剧表演艺术经典之一。所谓经典,是指具有恒久意义的东西。在京剧舞台上,《徐策跑城》可说是久演不衰,时时闪烁着耀眼的光华。选择这个戏进行教学,是我对自己的挑战和对自己更高的要求。 教《徐策跑城》。