摘要：柏拉图美的理式说、普罗提诺的流溢说、浪漫主义的"情感表现说"、现代主义的"直觉创造说",以及以概念艺术为代表的后现代主义观念艺术,均由"模仿说"衍生而来并共同形成了"表现说"谱系,但学界对这种学说的认识长期以来停留在因果表现的常识水平而未能提升为一种艺术理论。事实上,艺术表现并不是一种情感的宣泄,而是一种对情感的理解与审美意象的直觉创造,因此从审美移情入手并不能解决"表现说"内在的困境,只有从身体维度来重新审视其意义的发生机制,才能真正让"表现说"成为一种自圆其说的艺术理论。

摘要：艺术是对现实世界的形象反映,抑或是对艺术家个人心灵的情感表现?这是文艺理论上引起多次论争的重大课题.艺术反映说和艺术表现说分别代表了一个方面的观点.这两种理论主张都有悠久的历史渊源,它们的产生是同一定的社会历史条件结合着的,因而组成了一个历史——文化的系统;这两种理论主张也都是对艺术活动过程的说明,因而又组成了一个过程系统.我们下面用系统分析的方法来论证两种理论观点的适用范围和不足之处,同时通过这一论证来说明我们当前文艺理论研究中的一些偏差,使理论探讨具有现实针对性.恩格斯曾经指出,“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它使由以出发的特定的思想资料作为前提.”文艺的反映说和表现说也是如此,它们都有悠远的历史传统.文艺的反映说,在古希腊哲学家赫拉克利特那里就已露端倪,他提出过艺术是自然的摹仿的命题,稍后于他的德谟克利特也阐发了这一观点.他们的艺术思想成了当时希腊人对艺术的普遍看法.到后来柏拉图和亚理斯多德分别对艺术提出责难和进行辩护时,也是以文艺摹仿现实的观点为依据的.柏拉图认为,存在着理念、现实和艺术三个不同的世界,理念是永恒的,现实是实在而短暂的,艺术是虚幻的.艺术是对现实的摹仿,现实是对理念的摹仿.

摘要：艺术与人们的生活息息相关,人们从不同角度、维度、情感、媒介、材料形式等出发看待同一事物,可能会有不同的审美感受和体验。该文从三个方面阐述艺术本质论之表现说:第一部分阐述表现说的相关概念和意义;第二部分通过举例,分析表现说的运用;第三部分阐述表现说与审美经验的结合。艺术家通过对作品的创作,从不同视角、空间、媒介材料等表现自己的主观精神,可以给观者带来不同的审美体验。

摘要：曹顺庆在《论西方现代派文艺表现说与中国古代文艺表现说》((学术月刊》

摘要：传统理论仅从"作家的心灵表现"来理解"表现说"还很不充分。"表现说"作为现代文学理论诞生阶段的学说具有丰富的理论内涵,德国古典哲学、美学才是这一学说的思想基础。与"表现说"思想的相适应的总体形式观念可以用"审美形式"来概括,它在性质上是一种"主体性关系话语"。康德的"中介审美形式"重在纯粹理性和实践理性的形而上的审美沟通抽象思辨方面,席勒的"实践审美形式"重在形而下的艺术的社会审美教育和人性养成方面,黑格尔的"理念审美形式"从客观唯心主义出发以"历史"贯穿了康德和席勒的抽象思辨与社会实践,完成了审美形式思想的综合。

摘要：“表现”的美学思想，在中国是相当古老的，是在中国封建社会超稳定系统中产生并发展起来的，既有它的相对稳定性也有它的保守性。而在西方则是一种现代思潮，是资本主义进入垄断前后的产物。无论在中国还是西方，表现说的发展辙印都十分消晰。中西表现说都主张艺术的本质在于它的主观表现性，强调创造性地表现人的内心世界，表现主观真实，而不是对外部世界进行机械的摹仿和纯客观的复制，从而反映客观真实。但是，中西表现说毕竟分属两个不同文化区域；具有不同的理论依据、社会历史背景，在诸如情理观、表现风格及手法等方面存在着明显差异。中国表现说避免了西方表现说的一些缺陷和极端化倾向。

摘要：舞蹈情感并不是指生活中的真实情感,而是高于生活一定心理距离的审美情感,亦即移情以及在移情基础上的表情、表现、体现和体验。该文主要是从移情说、表情说和表现说探讨了舞蹈表演的情感问题。

摘要：表现说是西方艺术哲学中可与再现说争锋的艺术本质观,但其内部逻辑存在重重龃龉。这一逻辑澄清任务是由20世纪中叶以来在英美影响巨大的分析美学完成的。分析美学家们通过对“表现”语义以及相关语词的考辨,例示了表现与表现说的复杂性。在他们看来,表现说所预设的艺术家情感状态与艺术品之间的一致性是无法成立的,艺术品表达了某种情感的这一表述从语法上来说也是存在问题的。但他们也并非全然否定表现说的合理性,为了在一定程度上维护表现说,部分分析美学家主张将表现理解成隐喻性的,并对表现的内容进行了扩容。分析美学所做的这些努力,对于国内美学界进一步考察表现说以及完善对艺术本质问题的理解无疑是有意义的。

摘要：艺术创作从最早的手艺到现代时期的艺术家个人的创造再到当代艺术的无限泛化，艺术的概念从模仿说、表现说、媒介说到艺术不可定义。从历史发展的规律上看，这些学说曾被赋予了至高的地位，但每到—个所谓的“当代”，似乎前—个学说总是被推翻、被否定、被利用、被分解。

摘要：中国古典诗学是以“情志”表现为核心的诗学。但艺术的表现要通过情景交融的审美意象来实现。因此在创作中,表现是指作家营构意象的心理能力和作用。本文拟探究作为表现论的中国古典诗学。一、从“言志”、“缘情”到“情志合一”在中国诗学理论发展史上,“诗言志”和“诗缘情”两大思潮,都源远流长,尽管这两大思潮在分流中时有相互冲撞,但终归汇合交融演变为“情志”表现说。