摘要：作为公安三袁重要成员的袁中道,其游记散文中所表达的"舟居"思想,体现了明代游记与小品文中共同的情感心理特征。作为对现实生活的一种超越方式和对泛滥欲望的治疗途径,"舟居"、"舟游"生活成为一种纯粹艺术化的审美体验过程,具有十分重要的时代意义和美学价值。

摘要：袁中道的尺牍小品文不仅具有独特的艺术魅力,且反映了其丰富的内心世界。文章以《珂雪斋集》之尺牍小品为本,来展现袁中道追求性情自适与放纵欲望戕害生命、追求功名与渴望归隐矛盾纠结的内心,以此了解一个更真实的袁中道。

摘要：公安派是晚明文坛反对复古,力主革新的一个重要文学流派。其倡导者是湖北公安的袁宗道(伯修)、袁宏道(中郎)和袁中道(小修)三兄弟,故世称“公安三袁”。“独抒性灵”是公安派美学思想的核心。它是在反对前、后七子复古拟古的思潮下产生的;同时也是对李贽的“童心说”和“顺其性”说及汤显祖的“唯情”说的继承和发展。可见,“独抒性灵”是在总结当时一些进步美学思想的基础上,结合反复古主义斗争的需要加以创新发展而形成的,它是封建社会内部分化瓦解的产物,也是两种文艺观斗争的光辉成果。

摘要：顾名思义,山斋,是山房之一种。从功能上说,山斋的营构是为满足古代文人、隐士、居士们的修行之用,修行的目的主要为涤荡尘俗,平静心灵。许慎《说文解字》云:"斋,洁也。又谓夫闲居平心,以养心虑,若于此而斋戒也,故谓斋。"因此。

摘要："琐碎中有无限烟波",这句话是明代文学家袁中道用来评价《金瓶梅》的艺术成就的。比之描写重大的社会政治斗争,人物形象又富于传奇色彩的《三国演义》和《水浒传》来说,以家庭生活为题材、描写又趋于细腻的《金瓶梅》,在艺术上确乎具有这样的特色。然而真正当得起"有无限烟波"这五个字,当是古典巨著《红楼梦》。

摘要：所谓“童心”,就是绝假纯真之心,是没有被“道理闻见”所污染的纯洁的本心。李贽极其推崇童心,它是李贽人格美的标准,是他人生哲学的真谛。“以自然为美”,是李贽美学思想的核心,也是他极力推崇的艺术美。《童心说》日“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”李贽平生,最推崇童心,因为童心是不会弄虚作假的。而“真”是李贽为人行文的灵魂。袁中道的《李温陵传》中这样记载:“不喜俗客,客不获辞而至,但一交手,即令其远坐,嫌其臭秽。其欣赏者,镇日言笑,意所不契,寂无一语。”如此待人,似乎过于不近人情,无法让人接受。但这才是有棱有角。

摘要：《筼筜谷记》记录了晚明湖北袁中道的一座与众不同的私园,本文从古代文字中逐层解析其建筑学的内容。文中意向性地但尽可能逻辑化地呈现了筼筜谷的空间尺度、空间分布、空间围合,空间内容等,将园的形与势对应,进而分析了园中之势的表达手法。

摘要：本文主要对有关《瓶史》的某些问题进行讨论,并对插花的起源等问题进行商榷。

摘要：独抒性灵的文学理论是由晚明湖北公安籍袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟提出的,其理论核心是:"独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境会,顷刻千言,如水东注,令人夺魄。"1这个理论在当时的晚明文学和思想界可以说是"一石激起千层浪",并引发了艺术领域的大变革。