摘要：袁宏道将山水画、风俗画、小景画等多种绘画艺术经验借鉴到他的游记写作当中。袁宏道游记的小品文体特征、山水景物描写手法和娱乐性艺术特点都受到过绘画艺术的影响。袁宏道游记艺术的创新与他积极吸纳绘画艺术因素当有一定的关系。

摘要：尺牍就是书信,因为古人的书信写在一尺长的帛、竹片或薄木板上,所以叫尺素、尺牍或书简。它本来是一种应用文,是人们用来交流思想的工具,后来由于文人的重视,把它当做文学作品来创作,逐渐发展成为独具规模的文学样式。尺牍产生于春秋战国,发展于两汉,成熟于魏晋南北朝,到唐宋时期已成为别具一格的散文作品。唐宋八大家的尺牍,就是最能体现他们在散文方面成就的作品,也是最能反映各自写作风格的作品。尤其是苏轼的尺牍,人们交口称誉,一向把它看做尺牍散文中的精品。从那以后,人们不再认为尺牍是一种无足轻重的体裁了。到明代,特别是晚明。

摘要：袁宏道的《瓶史》全面阐述了插花艺术的基本原则,透过《瓶史》可以看到明代生态的变迁和审美意识的系列变化:首先,《瓶史》是明代城市文化有了一定发展的背景下,远离乡村的文人对自然之美的呼唤。它体现了明代文人对仕宦功利目的的超越,但撷取来的花枝毕竟缺乏深厚的泥土滋养和乡村氛围,折射出城市文明的无根状态;其次,在中国传统文化的浸淫中,长期以来人们形成了一种将人伦秩序、道德规范移植于花木的"比德"审美观念,当这种审美观念发展到极致,就出现了模式化、僵化的审美套路。《瓶史》突破了这种僵化的审美模式,张扬瓶花的纯粹审美价值,将对花的审美回归到愉情悦目的层次,折射出文化生态环境的变化;最后,相较于宋代文人力求与观赏物保持一定距离的理性审美态度,《瓶史》力求近距离地观赏审美对象,体现了晚明士人的玩物心态和放纵恣肆的性情特征。这与城市文明的发展有一定关系。

摘要：本文试图将袁、钟放入时风演变的动态变化和静态平行比较中分析其异同,同时又从这两位代表人物的异同引向流派的特色与得失功过的评价。最后,对他们的艺术表现作了平行比较。

摘要：中国古典诗歌语言容量的扩展是一个难题。诗歌体制成熟之后,语言也趋于凝固。明代复古诗学极力维护诗歌语言的雅正,排斥更新;性灵文学思潮冲击复古,语言观是关键。其代表人物袁宏道的诗歌语言大致经历了三个阶段的变化。第一阶段追随复古理论,努力掌握经典唐诗模式。第二阶段意欲颠覆复古理念,打破诗歌语言限制,有混同诗与非诗语言的极端倾向。第三阶段尝试诗歌语言自由,寻求自然而强烈的艺术效果。为此他重新体认诗学传统,进行各种试验,以求极尽变化的可能、超越难度的极限、任意驱遣语言。袁宏道使诗歌语言由封闭转向开放的努力,在中国诗学史上应引起更多重视。

摘要：钟惺主张诗歌抒发作者真实独特的性情之言,积极响应了袁宏道的"性灵说",但受明末复古和性灵两种文学思潮嬗变、时局动荡以及王学变迁等因素影响,钟惺"真诗精神"说与袁宏道"独抒性灵"说又存在差异。以古今言,钟惺突破了七子派和公安派存古今诗歌之异的思维模式,转求古今诗歌之同;以个性言,袁宏道倾向于肯定真心真性,属于自然个性论;钟惺则将超脱世俗的精神气质和孤行独往的性格力量视为真诗精神,属于艺术个性论。

摘要：晚明的袁宏道,字中郎,是一位在诗文创作上有才气、重创新的作家。他一生热爱山水,写了大量的游记。他的游记超过前人之处,主要是能从审美的视角,表现山水之美和主体的审美体验。下面就对这一特点作一粗浅论述。

摘要：在唯性情论的呼喊声笼罩之下的晚明文学,从艺术本质上却高扬着偏激的唯美精神,与前代作品面貌颇异的记游文学以文学史上所仅见的规模出现在这一时期,绝非偶然。袁宏道是一个先声。他的记游散文开始显露出的唯美倾向,代表着古代散文在日渐滞重的理性桎梏中的一次自拔——袁氏的文风在此意义上有划时期的地位。可以从两个层次讨论袁道宏记游散文的唯美特征:一,唯美观照态度的心理构成;二。

摘要：中国古代文学的性灵思想源于先秦的性灵观念。汉魏六朝和唐宋元时期,性灵思想不断发展,至明代,此思想更加丰富和繁盛,成为我国古代文学的重要文学思想之一。研究性灵文学思想对了解我国古代文学风貌及其生态,了解性灵文学的历史真相等都具有重要的文学史意义。《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》(戴红贤著,2012年11月武汉大学出版社出版)一书详细分析了袁宏道的性灵文学思想和其文学创作特色。

摘要：明中叶以后 ,以公安三袁为主力的公安派高举“性灵”大旗 ,开创了与“复古”论调大相径庭的一代风气 ,影响甚大。而公安三袁中尤以袁宏道为重 ,袁宏道的文学思想表现在三个方面 :一、识时通变的文学发展观 ;二、“独抒性灵”的创作主张 ;三、“本色轻淡”的艺术趣味。