摘要：在魏晋南北朝时期,西域乐舞南传并有了很大的发展,特别在南朝时,西域乐舞通过西域各国的直接传播和北朝各国的间接传播,逐渐被南朝人民接受和喜爱,深入到南朝人们的生活中,也影响着南朝文人的诗歌创作。到陈代,边塞乐府诗创作数量逐渐增多,边塞诗豪迈雄浑的风格融入到绮靡纤弱的南朝诗风中,在陈代边塞乐府诗中常提及来自西域的乐器胡笳,胡笳作为一种意象出现在诗中,为南朝的诗歌创作带来了别样的艺术风气。

摘要：西域乐舞与梵呗说唱对中原戏曲的影响廖奔汉魏以降，西域乐舞和佛教宣讲文学大量涌入中原，使汉族戏曲的兴起和成熟受到极其强烈的刺激，这是一个值得注意的历史事实。在张骞通西域以前，就已经有西域乐舞通过民间渠道流入长安，例如《西京杂记》记载，汉初宫廷里曾演出过...

摘要：汉武帝时期乐府歌诗较前代发生新变。主要体现在:内容上突破旧制;音乐上用新声;体式上出现新式杂言诗。汉武帝时期西域乐舞艺术的传入,促进了乐府新声的制作与发展,进而促成了乐府歌诗体式的新变。

摘要：一、古代西域民族概况民族是人类在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。任何一个民族的形成、发展都有一个历史过程。民族的形成要经历三个基本历史类型,即:民族与部落(原始民族)、部族(古代民族)和民族(近现代民族)。探讨民族乐舞,首先要对古代民族有一个较清晰的认识。考古发现和历史文献证明,古代西域是一个多民族聚居的地方。

摘要：西域乐舞艺术是中华乐舞艺术乃至世界乐舞艺术的重要组成部分,西域乐舞是波斯文明、古希腊罗马文明、印度文明和中国文明在不同时代互相交流、互相影响的结晶。

摘要：西域乐舞在我国古代舞蹈发展史上占据着举足轻重的地位。不论在祖国边陲或中原地区,西域乐舞与各地文化的交流交融均呈现出空前绝后之势,尤以唐代为盛。除了现存的壁画与文物古籍外,唐诗也是西域乐舞在中原地区传播与东渐的重要考证。本文从唐诗入手,选择部分描绘西域乐舞的代表性诗作,试图从艺术传播发展的角度来说明西域乐舞东渐对唐代中原诗歌创作的影响与走向,也借西域乐舞反哺中原文化的案例阐明唐代诗人笔下的西域乐舞形态与艺术特征。

摘要：西域是乐舞的发展之地,在唐朝时期逐渐进入中原,我们所熟悉的作品主要有《胡旋舞》以及《胡腾舞》,广袤的西域赋予了乐舞张扬的特点。与中原地区所倡导的"中庸"之道不同,西域乐舞极具地域特色、民族风情,探究西域乐舞的特点能够帮助我们更好的认识这项传统民间艺术形式。随着国内文化产业的不断发展,西域乐舞已经成为了各民族文化间沟通交流的先驱,其别具一格的表演形式为广大中原地区的观众带来了新的感觉体验。

摘要：古代新疆与中原地区很早就有着往来交流。随着汉代丝绸之路的畅通、丝路贸易的繁盛,两地之间经济文化的交流更为频繁。而乐舞文化的交流又是其中极为重要的一部分。本文试图从目前新疆境内出土的有关乐舞的文物中,去探寻西域乐舞艺术东渐对中原乐舞艺术产生的影响及促进作用。

摘要：隋唐时代是中国历史上少有的文化艺术繁荣时期,也是胡汉文化交流、融合及其影响最广泛的时期,更是西域乐舞与中原乐舞交流最充分的时期。将从西域乐舞对中原宫廷乐舞、民间乐舞的传播和发展,及对社会风尚的影响展开论述;详尽分析了西域乐舞在中原盛行的原因。因而民族文化艺术既要保护、开发和传承,也要交流、创新和发展,还须兼容并蓄、博采众长,开创中华民族文化振兴的新局面。

摘要：敦煌壁画就像一个忠实的史官,用绘制在自身躯体上的笔墨完整记录了西域音乐"中原化"的两个阶段。通过大量飞天伎乐的形态、使用的乐器、布局站位等可以很明显地看出西域乐舞进入中原乐舞系统的二时段:一在魏晋南北朝时期,以广泛吸收和模仿为主,为隋唐的乐舞做了先导性示范;二在唐朝时期,以纵深交流和锐意创新为主,并最终实现了西域音乐的"中原化",同时也开创多元并存的乐舞融合局面。