摘要：贵霜帝国时期的城市建筑中,现保存较多的是宗教建筑,在北印度、巴基斯坦等地区的考古发掘中出土了不少佛教建筑群。贵霜国王建立的如乌什库尔、伽腻沙普尔、哈旺和实沈等城市的出土遗迹中,以建造技巧高超的佛塔建筑最有代表性。本文以北印度和巴基斯坦考古发掘的贵霜帝国时期佛塔为例,分析贵霜帝国佛塔建筑的特点、佛塔的结构设计和所使用的建材,通过对比我国西域地区的佛塔遗迹,研究认为我国西域地区佛塔其建筑结构和外形同贵霜帝国时期的佛塔建筑存在较深的渊源:中国西域地区佛教建筑的发展一方面受到了贵霜帝国的影响,另一方面,在东传过程中,佛塔的结构设计和所使用的建材具有中亚或西域的本土特征,在传入中国内地后,西域佛塔也吸收了内地建筑文化的因素,反映了西域佛塔复杂的演变过程。

摘要：西域地区有广义与狭义之分,在广义上系指自中国西北敦煌玉门关、阳关为界以西,越中亚、南亚、西亚、北非、南欧至地中海的亚、非、欧洲广大地区。狭义则指以中国新疆地区为中心,在其'三山夹两盆',即天山、喀喇昆仑山、阿尔泰山,以及其间的塔里木、准噶尔盆地所辖区域。在这片广袤的土地上,自古迄今。

摘要：跨越千年、绵延万里的丝绸之路,既是一条川流不息的繁忙商路,也是一条融合共生的文明动脉。敦煌地处丝绸之路的咽喉地带,是通向西域地区的重要门户,既是南来北往多民族交融的区域,更是东西方文化的交汇之地。古代中国文明同来自古印度、古希腊、古波斯等不同国家和地区的思想、宗教、艺术、文化在这里汇聚交融。

摘要：常任侠的汉唐西域艺术东渐史研究,填补了20世纪早期中国丝路艺术史研究的空白。他钩稽梳理汉唐间西域乐舞百戏传入中国再东传日本的沿革线索,探寻其因缘关系、基本情形和规律特征,描绘出西域艺术东渐史的真实情形和美丽图景。他在研究中广泛征引古代史籍文献和中外学者著述,同时注重古代文物遗存等实物资料以及二者间的相互参证。他的研究丰富了丝路学术史研究的资料库,对深入了解西域国家文化艺术交流的历史,增进人类命运共同体意识,有重要文献价值和现实启示意义。

摘要：历史上，新疆属于西域地区，是中原与中亚、南亚、西亚及欧陆的连接带，其居民有一种潜在的商人与手工艺人相结合的气质，具有敏感的艺术意识。

摘要：中国戏曲的形成是多元的,不仅表现在它是文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等融为一体的综合性艺术,而且表现在我国古代歌舞降神的巫觋、宫廷中供奉娱乐的徘优以及民间盛行的百戏、杂艺的升华,同时又有古代西域艺术的被吸收和融合。从汉代至唐代这两大艺术的交流与发展,才在宋元时期中国戏曲走向了完善和成熟。在近几年中国戏剧界出现的戏曲史“讨论热”中,相当多的同志对于中国戏曲产生和形成的历史渊源考察,只局限于我国古代的“乐舞百戏”,而忽视或没有看见古代西域艺术对其发生的重大影响和促进作用。

摘要：2006年5月，中国社会科学院考古研究所新疆考古队在发掘新疆策勒县达玛沟乡托普鲁克墩佛教寺院2号遗址时，一位农民在遗址群周边沙堆中发现了一把琵琶形乐器。此器直径，三弦，是目前所知年代最为久远的琵琶类乐器。①琵琶出土时琴弦丢失，史籍中也未发现西域地区琵琶类乐器具体定弦方式的记载，采用什么方式定弦成为达玛沟三弦琵琶研究的难点。参照学者们对唐代曲项琵琶和五弦琵琶定弦研究的思路及研究成果，

摘要：随着考古学的发展,与古代体育文化有关的历史文物和文献资料被发掘出来,为我们探讨古代体育文化及其特征提供了有价值的材料和丰富的素材。

摘要：古时“丝绸之路”的繁盛曾使得我国西域（新疆、青海、西藏）分外耀眼,不同民族的文化以及多种文化的迁徙共同缔造了灿烂的西域文明,也催生出了西域艺术的盛景。在这盛景之中隐藏着许多民族的迁徙,甚至是兴起和消亡,其中生活在商贸之路边际上的民族——塔吉克族,渐渐地被人们发现并且引入了民族乐舞的探究行列。