摘要：近年来,国内拍卖会上陆续拍卖了3件民间藏西夏文《佛说父母恩重经》,分别是2014年德宝古籍秋拍的第64、72件拍品和2021年中贸圣佳春季拍卖会“万卷——名人信札古籍善本专场”3697号拍品。通过列表分析发现,这3件佛经为新发现《佛说父母恩重经》的两个不同版本,与已公布的英藏、俄藏西夏文《佛说父母恩重经》相比较,也属于不同版本,但均以俄藏黑水城汉文本TK-139、TK-120《佛说父母恩重经》为底本翻译而来,且64号和3687号佛经内容前后相接可以缀合,是同一版本相连的两件文献。此外,保存较为完整的施经发愿文是新见内容。从版式及发愿文中的“大朝国”来看,应为蒙元时期刻本。由此可知,这3件西夏文《佛说父母恩重经》经文是以西夏仁宗时期刻印的西夏文《佛说父母恩重经》为底本,在蒙元时期重新排版印制。多个版本的汉文、西夏文《佛说父母恩重经》在西夏和元代的流传,是这一时期佛教信仰和儒家孝道思想相融合的历史见证。

摘要：俄藏7979号西夏文草书佛经,其内容是此前尚未发现过西夏文本的《佛说大迦叶问大宝积正法经》《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》和《大乘庄严经论》的摘译。这三部佛经都保存有帙号,说明西夏时期曾完整翻译了这三个本子,这三部佛经也曾被编入西夏文《大藏经》中。从俄藏7979号摘译的内容来看,佛经的摘译者选取的主要是一些偈颂、咒语以及对偈颂的解释。佛经中保留的“帙号”字“■(low^(2),国)”来自勒尼语,而非党项语。结合西夏文《大藏经》编订的大致时间,可进一步考定该文献大概为仁宗或桓宗两朝从不同的文献中摘取编撰而成,其年代大概是1139-1206年。

摘要：《甘肃省博物馆文物精品图集》著录一方“西夏文‘首领’铜印”，相关说明文字称：

摘要：文章叙述了西夏的历史及文化背景 ,介绍了西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》的由来、内容及其价值 ,并对其文字特点和书法艺术做了简要介绍。

摘要：西夏文创制成功后,因为实用因素的推动,特别是为了提高书写效率,在30余年时间内即产生了草体。凡是在日用场合出现的西夏文楷体字,都可能会被'草'化。与楷体、篆体相比,西夏文草体的形态变化虽然很大,但笔画、部件之间的结构关系大体未变,变的主要是点画形态;只有当笔势、笔顺都有调整时,才会导致笔画间组合关系发生变化。

摘要：西夏文是记录古代党项羌语言的文字,共约6 000字。在近百年的西夏历史文化研究中,如何保存、利用、出版西夏文献,一直是几代西夏学学者努力奋斗的目标。如何基于方正书版V9.X/V10.X,解决甲骨文、金文、籀文、货布文、石鼓文、陶文、小篆等汉字古文字及西夏文、契丹文、女真文、八思巴字等少数民族古文字与标准汉字及英、法、德、俄、日、西、韩等多种外文的混合录入、编辑、输出,成为社会各界和出版工作者亟须解决的现实问题。制作西夏字库要经过设计字稿、扫描输入、程序拟合、人工修饰、质量检查、组织字库、测试字库、安装使用等几个主要过程。其字库从总体上采用GBK编码便于安排这6 000个西夏文和一些常用的符号,便于西夏文信息的处理、交换、存贮、显现、输入和输出。编码思路与设计、制作字库与应用、CID字库与输出等问题和方法,适合于上述各种字库的解决与制作,并且测试完成,已形成了甲骨文、小篆、西夏文等适用于PC和Mac电脑的标准WindowsTrueType字库和标准MacTrueType字库。西夏字库开发的直接目标是能够在计算机及相关的书刊编辑系统中输入、编辑、显示、输出,以实现西夏字与标准汉字及多种外文的混排,告别铅与火的时代,实现激光照排,适应西夏语文出版物的出版需要。

摘要：黑水城出土的西夏文《宫廷诗集》甲、乙两种版本共存诗三十三首,为西夏宫廷乐府歌辞,其中保存有郊庙和燕射歌辞内容。在艺术形式上,《宫廷诗集》与汉民族宫廷乐府歌辞的主要特点契合,有程式化的结尾套语,有雅俗形式杂言体句式运用,歌辞本身不是通过韵律,而是通过节奏和音乐来调整。西夏时期有较为完备的宫廷乐府体系,设置有"西路乐府管勾官所"、"番汉乐人院"等官方乐府音乐机构,乐府乐器丰富,具备演奏乐府歌辞的条件。西夏乐曲多受中原影响,其礼乐到元代仍有生命力,对元代礼乐制度有一定影响。

摘要：现存的西夏文刻本文献中往往可以见到内容丰富的小图案,如小沙弥、花卉、动物、花瓶与佛教相关的物品等,这些图案与它们的载体刻本文献一起,反映了西夏时期高超的雕刻艺术。西夏文写本文献中,同样发现有抄手在抄经时绘于经文中的小图案,形式多样,数量不少。通过对以上这些西夏文写本、刻本文献中的小图案进行研究,可以大致了解当时雕版刊刻及抄写经书的背景。分析这些小图案的主要来源,探讨它们在写本、刻本中出现的原因及作用,可以为了解西夏时期的艺术水平提供重要的线索。

摘要：西夏时期的西夏文碑刻《凉州重修护国寺感通塔碑》和西夏陵残碑的西夏文书法与北魏碑刻有着密切关系;多民族融合的地域文化、佛教文化以及党项祖先崇拜都对装饰图案产生重要影响;西夏图案的云纹、龙纹、卷草纹形式多样,西夏碑的伎乐菩萨造型源于凉州乐舞世俗人物形象;西夏陵碑座力士人物的夸张造型烙上了党项族世代流传祖先崇拜的"人心营构之像"之印记,体现了民族精神,成为西夏艺术的标志性符号。西夏碑刻的制作工艺技法在传承中原的基础上有其自身的特点。

摘要：历经多国学者近半个世纪的努力,西夏文的数字化逐渐得以实现并被不断完善。字库设计在技术层面上渐趋成熟,而亟待一款更为标准的西夏字体以满足学术需求。同时字符的存放区域、录入编码和系统兼容等问题也是这一工程所要面临的问题,笔者对上述问题都提出了相应的建议及解决措施,以期推进西夏文数字化的进程。