摘要：医院高速信息传输基础设计郑西川余靖维潘荣文作者单位：２００００３上海，第二军医大学附属长征医院长征医院新病房大楼（上海急救医疗中心）位于繁华的上海南京路与成都北路交界处。该大楼楼高１４８米，共３４层。地下２层为医院车库和职工食堂，战时可作为能容纳２０...

摘要：西川前期创作在保持庄重的精神向度的同时,捍卫了"元诗"的艺术自律性。90年代至今,西川逸出了"常体诗",创造出一种自觉变构的"杂体"形式。杂体不再遵循预设的诗型,而是笔随心走,随物赋形,看似无体,实则体匿性存,更有难度地表达诗人宽大的本体意识,即形式是达到了目的的内容,内容是完成了的形式。他使诗的文体松动,包容力更广阔;使理性的整体话语和反理性同时"短路",在个人化的"偏见"和奇想中依然保持了知识人格深刻的"思"的品质和写作的严肃性。

摘要：“果实里有星星，寂静里有歌声／我知道我已走了很远，已可以／放心地种下大麦和彩虹……”这首《第一支颂歌》收录在人民文学出版社出版的《西川的诗》中，是最后一首，为压卷之作，从分量上它也许轻于后来的《厄运》和《致敬》，但作为写作周期的一道分水岭，它给我们提供了一次观照诗人告别八十年代走向九十年代以至更为遥远未来的心灵地平线的可能。

摘要：谭克修:祝贺你获得首届"明天·额尔古纳"中国诗歌双年展的重要奖项——"艺术贡献奖"。由于"艺术贡献奖"、"双年诗人奖"的奖品中有200亩草原私人牧场,一直被广为关注。你怎么看诗歌双年展,以及"诗歌与草原的浪漫结盟"(《南方都市报》标题)这段佳话的意义?西川:谢谢你,克修,我把这个奖看作你和额尔古纳市政府送给我的一份厚重的礼物。它让我觉得温暖。它让我觉得在中国,当个诗人也不错。

摘要：出生于1963年的西川是一位重要诗人，其诗作影响着当代中国文学的风貌。^①本文旨在探讨西川的明确诗观(explicit poetics)，即他对文学现象，尤其是他对诗歌的见解。他所关注的核心问题是何谓诗歌，

摘要：西川诗以精彩纷呈的诗歌意象世界著称,其中又以“光”的意象谱系尤其引人注目。以“光”意象为焦点来透视西川诗歌的精神意蕴及叙事策略,西川诗中的“光”意象服从于他对命运主题的表达,命运主题统领着诗人对神与世界的探索。诗人用光的有无、明暗表达世界的样貌,又用世界的样貌虔诚地诉说着对神与命运的思考。

摘要：《风》诗是西川在1989年突遭一系列事变而有感迸发的文本,诗人借助象征性和隐喻性的意象,表达了引发社会动荡不安的历史之风的严峻思考和两位挚友海子、骆一禾的相继辞世的生命之风的深切怀念,并由此对自己的艺术观、价值观、人生观重新审视和总结。

摘要：本文从“沉思的诗”这个角度出发,探讨现代著名诗人冯至和当代诗人西川的智性特征:对命运的关注、对死亡的思索以及从形而下的日常性事物中发现形而上的思想等诗艺追求。

摘要：死亡是人生的永恒话题;死亡是艺术的永恒话题.作为生命终点的死亡是悲哀而丑恶的,但作为艺术起点的死亡却可以是美丽而崇高的.如果说火莲花上涅槃的佛祖代表了死亡的美丽,那么十字架上的耶稣则象征了死亡的崇高.死相对于生.生与死构成了人生的起点和终点.尽管来源于加缨对希腊神话中西绪弗斯推石上山的故事的重新发现和阐释,已成为现代人重视过程而轻视结果的流行观念的精神支撑,但我想它仍然不能撼动终点的地位.因为无权选择起点的人却未必不可以选择生命的终点.死的方式和时机常常可以浓缩整个人生的意义.人不会因为出生的贫富而不朽,却能因为死亡的不同而遗臭万年或流芳百世,甚至死亡常能构成人生绝顶的美,此时,便如陀斯妥耶夫斯基所言:“美是一种可怕的东西”《长拉玛卓夫兄弟》.西绪弗斯永不停止、循环往复推石上山的过程是可怕的.诚如加缪所言,他体现了人对悲剧命运的抗争体现了人的不屈服的(?)。

摘要：北京诗坛双子星座王家新和西川以其独特的诗歌创作及诗学思想,向人们呈现了别样的诗歌美学境界。这种独特性体现在他们的诗学及创作带有较为明显的精神超越性和信仰性追求,但是其诗作和诗学思想又具有较为深邃的现代主义风格。因此,作为1990年代以来的代表性诗人,他们较好地把现代主义艺术创新与神性信仰结合起来,从而接续上了20世纪三、四十年代中国现代主义诗学的优良传统,又开拓了诗学的新境界。这可谓当代中国的现代主义文学汲取神性信仰的价值,以救治文学缺钙症的艰难努力的表现。