摘要：悲剧摭言李刚近来常听人谈悲剧，什么“项羽的英雄悲剧”、“贾宝玉的爱情悲剧”，“骆驼祥子的事业悲剧”……似乎只要是主人公的遭遇可悲就是悲剧。为此，笔者觉得探讨一下悲剧的涵义、起源与发展以及悲剧的本质与表现形式很有必要。因本文并非标新立异，只不过想借助古...

摘要：出书难,出好书也难。经过多方努力,石天河先生前几年就脱稿的《广场诗学》终于出版。这是一本高质量、高水平的诗学专著。 十多年前,我在一篇文章里曾引用歌德的话:“直到今天还没有人能够发现诗的基本原则;它是太属于精神世界,太缥缈了。”(《诗与真》,见《西方文论选》445页)并认为歌德这句写于十七世纪的话,至今仍基本适用。文章发表后,曾被人指责为“悲观论者”。自然,对于诗的一些艺术规律,我们并非一无所知。然则,即在又过了十多年后的今日。

摘要：一、理论背景:互文性互文性是西方文论中的一个重要理论,提出者是法国语言学家朱莉娅·克里斯蒂娃。互文性理论认为,任何文本都是对其他文本的吸收和转化。任何文本都是其他文本的组合和转化。互文性在译者身上体现在主体性发挥方面。译者在进行翻译时会结合自身经历和生活背景,译者的意识、联想等一系列心理活动都会影响翻译的过程。文本经过译者的层层变换,对内容和形式不断修改、完善.

摘要：徐志伟：读你的文章，感觉你的学术兴趣非常广泛，对西方文论、当代文学批评、文化研究等领域均有所涉猎。那在这些不同的研究对象后面，你是否有相对集中的问题意识？

摘要：文本意义把握的基础是对语言的理解。但在实际解读中由于解读者文化学识、艺术素养及文本语言解读方法的欠缺等原因,会曲解甚至背离文本的主题或意图。对此,当代西方文论提出了语言解读的一些基本方法:系统的观点、发展的理念、分层的程序、科学的方法等。这对我们解读文本语言有重要的借鉴和参考价值。

摘要：中国和西方的悲剧观念的发展,都有其悠久的历史传统,源远流长。悲剧作为美学范 畴,在古今中外的文论领域中都占有重要的地位。各种不同的文学体裁和样式,几乎都具 有悲剧的审美表现功能,并各有其从历史上流传下来的典范作品。对悲剧这一美学范畴, 西方文论的传统说法称作“悲”、“悲剧”或“悲剧性”;从中国古代文论来说,在诗论中把它 总括为“怨”、“愤”、“哀”、“悲”,小说论称作“写悲”、“写苦”、“写情”等,曲论则称作“苦戏”、 “怨谱”、“哀曲”等等。尽管中国古代文论没有“悲剧”这一专门用语,但“怨”、“悲”、“愤”、 “哀”、“哭”、“苦”等这些提法,作为文学理论的一种科学概括和表述方式,广义地说,其内 容则在很大程度上相当于西方文论中的“悲剧”这一美学范畴的科学内涵。 中西文论中传统的悲剧观念,基于各自不同的社会历史条件和文化背景,具有极不相 同的理论涵义。在中西相关观念的比较研究中,我们既可以看到它们之间悬殊的差异性, 同时也可以看到中西文论发展在审美规律上具有相当深刻的一致性或相似性。

摘要：世纪之交,中国学术界的最大热门话题就是所谓的"失语症"。不但中国文学理论失语,而且中国哲学失语。一时间,失语症被炒得沸沸扬扬,成了经久不衰的学术前沿问题。"失语"论者旗帜鲜明,剑指西方。一致认为,百年来的中国学者要么是邯郸学步失其故步,要么是崇洋媚外贾桂思想。这一立场,再经传入中国之"后殖民主义"的推波助澜,流布甚广。然而仔细审视,我们隐隐约约觉得,这一学术前沿课题。

摘要：世界文学的理念诞生于18世纪后期至19世纪初的德国,但究竟何种文学才是最早的世界文学?这个问题的答案是多样的。如果从翻译和传播的角度寻找世界文学的起源,那么它的源头绝非世人熟知的欧美经典,而是要追溯至数千年前的苏美尔文明。本文将从苏美尔文学的成就入手,分析它们对西方文明的影响及其被后世许多学者忽略的原因,并指出这种状况源于现代西方学术话语的全球领导权。为了去除文学研究的西方中心主义,有必要将不同的文论体系并置于多元文明平等共存的世界之中,探索它们互相影响的发展轨迹。西方文论深受域外文化影响,以汉字为代表的中国文化元素在近代以来源源不断进入西方,它们在西方语境中出现各种变异,并促进了西方文论的数次变革。因此,把西方文论中的中国元素作为切入点,有助于重塑文学与文论研究话语,探索更公正合理的文明互鉴模式。

摘要：诗歌是西方最古老的文学体裁,深深根植于西方文化,至今已有两千五百多年的历史。诗歌在其历史演化过程中曾经与哲学、宗教和科学等对立。在古希腊古罗马诗歌与哲学二元对立,被哲学视为理性的扰乱者和社会秩序的颠覆者;在中世纪诗歌被宗教视为谎言散播者而被宗教桎梏,沦为宗教的工具和奴隶;在现代诗歌与科学激烈地论战,认为科学逻辑扼杀了语言的艺术性,诗歌试图恢复语言的艺术。从诗歌与其历史上的对立面的研究出发,阐释诗歌在不同时期和不同主导意识下的价值和历史地位。诗歌和其对立面,这一矛盾共存体引导诗歌的发展走向,促进了诗歌主题内容和形式的更新,谱写了西方诗歌的华美篇章。

摘要：作为艺术的题款时间——论德藏《会真图》的纪年题款;明清博古织绣的流行及其原因;徽州版画与徽派版画——晚明版画史中的地域因素;西方文论的讲述——以德里达读柏拉图《蒂迈欧》