摘要：针对中国学者盲目照搬西方文论来阐释中国文学,使得中国当代文论建设处于让人忧虑的状况,张江教授提出"强制阐释"论对西方文论进行了总结和批判。王齐洲教授也认为按西方文论标准建构中国文论体系并不适合中国古代文学实际。张教授认为"强制阐释"的产生有自己的语境和历史渊源,并从理论阐释立场、法国五月革命和教育环境变化几方面对西方文论的影响做了分析。王教授则从中国和西方文学观念入手,探讨了西方文论和中国古代文论在文学与艺术、美与善、作家与作品等观念上的差异。两位学者一致认为,西方文论既不能解决中国文学的现实问题,也无法解释中国文学的历史问题,中国有必要重建自己的文论体系。

摘要：宇宙间的万事万物都有其自身发展的客观规律。文艺创作也有其自身发展的客观规律。文艺理论是对文艺创作的实践经验的总结,也是对文艺规律的探索和认识。同人们对一切事物的认识过程一样,对艺术规律的认识也是一个由不知到知,由知之不多到知之较多的过程,是一个伴随着时代的前进和文艺的发展而一点一滴逐渐积累的过程,是一个不断丰富完善的过程。这是唯物辩证法告诉我们的一条真理,古今中外一切文艺理论概莫能外。

摘要：在以往的文艺理论中,＂直觉＂是与文学创造方法最为密切的概念,并可以扩展到＂灵感＂＂神思＂等中西方文论概念。就克罗齐所说的＂直觉知识可离理性知识而独立＂（1）言之,＂直觉＂的创造性显然是相对于对理性文化的创造而言的,所以区别于否定主义文艺学理性化设计的＂穿越现实的方法＂。克罗齐更将＂直觉＂与＂表现＂统一起来,认为＂每一个真直觉或表象同时也是表现，没有在表现中对象化了的东西就不是直觉或表象”，实际上是通过将‘直岩“想象，“形梨”合一，将“直觉”作为文艺理论的本体论概念了。

摘要：中国文论有古代和现代两大系统,概念也存在着两个系统。由于这两个系统中作为理论筋骨的概念差异极大,很多概念几乎无法找到融通甚至对应的点。这给人们整体认识与评价中国文论带来很大困难,更为构建中国特色当代文论话语体系带来了空前的挑战。古代文论和现代文论都有其存在的价值,也都有其自身的局限。古代文论的价值是彰显了理论的民族性和审美的独特性,局限是不能完全适应当下的文学创作与批评;现代文论的价值是紧跟现代世界的文学创作与理论批评,试图与世界接轨,局限是民族特色不鲜明,创新性不足。这说明,僵守古典和生吞活剥的拿来主义都不是正途。唯一的途径是让古今融会,通过概念的深入研究和中西互释实现通约,从而实现建构中国特色当代文论话语体系的目的。

摘要：四、自成格局的小说理论批评小说的艺术理论是人们对小说现象的理性认识和科学概括。古代作家以非凡的才能创造了小说,在人们尽情地享受着小说艺术之美的同时,又力图准确地认识和概括这种为人类生活增添了无穷色彩的艺术样式,这就是小说理论的发端和形成。中国小说理论批评有自己的特点。从大的范围来考察。

摘要：中国现当代文论发展中的中西之争由来已久，它其实是古今之争的一种表现形式，因为在中国进人现代社会后，由于中西文化冲突与融合，现代中国的新传统是在西方的影响下发生和发展起来的，所以我们倾向于把中国古代的传统才视为中国的，而现代中国的新传统则被视为西方的。随着全球化时代的到来，西方强势文化的挤压加剧，这个矛盾愈加突出，中国文论的发展面临新的选择。如何解决这个矛盾？这成了中国文论界关注的焦点，我们为此争论不休，设计了种种可能的选择方案，其实，实践总是先于理论，中国现当代文论近百年的发展已经做出了自身选择，积累了丰富的经验。本文以近年来文化研究在中国的境遇作为个案，讨论在西方强势文论的影响下中国文论的发展方向，探究来自西方的文化研究与中国文化传统的相同或相近之处，以及在全球化潮流的冲击下，西方文论与中国文论所面临的共同问题，认为文化研究成为当今中国文学研究主潮，是中国文论自身合乎逻辑的发展结果，在中西文论沟通和融合的基础上发掘中国自身的独特经验，并力图提升为具有普遍意义的诗学结论，是全球化时代中国文论不可逆转的必然走向。

摘要：20世纪70年代末上大学时,我最喜欢的学科是中国古典文学和西方文论,至今仍然记得刚买到朱东润主编的《中国古代文学作品选》和伍蠡甫、蒋孔阳主编的《西方文论选》时的兴奋。在古典文学方面,我最喜欢的又是嵇康的诗文与姜夔的词,曾发愿要下一番功夫。我当时读的版本是人民文学出版社1962年出版的戴明扬先生的《嵇康集校注》和中华书局1958年出版的夏承焘先生的《姜白石词编年笺校》。后书于1981年由上海古籍出版社重印,

摘要：我国传统文学评论的历史发展相对于西方文论来说,具有较大的稳定性。但我国传统的文学评论与西方文论相比较,又具有较大的包容性。甚至于西方一些比较流行的艺术思潮和艺术流派的观点,在我国古代文论就已初具雏形。这是一个非常有趣的现象。正因为这样,我国一些著名学者纷纷提倡中外文艺理论的比较研究,他们敏锐的眼光。

摘要：影片《阿凡达》(Avatar)之所以风行世界,不仅是由于它采用了震撼性3D特效,而且是由于我们已经进入了人人可以有化身、创化身、用化身、欣赏化身、与化身共舞的时代,这很大程度上是数码科技和娱乐产业的发展所致。数码化身不只是科幻想象,而且是日益普及的社会应用。有关数码化身的研究构成了西方当代数码艺术理论的重要内容,同时也提出值得我们深入思考的诸多问题,包括其由来、属性、价值、权责、塑造、活动、规制、进化等。

摘要：书法家王岳川教授是著名的北京大学书法艺术研究所所长,杰出的书法家,睿智而具有穿透力的书法理论家。王岳川的书法道路极富个人色彩,甚至不乏传奇色彩。王岳川在很多人眼里是学富五车的学者,是著作等身的教授,是专治西方文论的专家、权威。确实,王岳川是我国恢复高考后的第一批大学生(1977级)。