摘要：河南省郑州市先后出土了数以万计的汉砖,时代属于西汉中期到东汉初期之间,都是用于墓葬的空心画像砖。这些砖每块上都有着模印的形象和纹样,内容十分广泛。

摘要：对于有汉一代文学之代表的汉赋，人们历来注重叙事体物大赋而忽略抒情赋，这是十分偏颇的。全面考察汉赋的发展历程就不难发现。叙事体物大赋只是兴盛于两汉某些特定历史时期（主要是西汉中期至东汉中期），在叙事体物大赋于西汉中期兴盛之前和东汉中期衰落之后，赋坛固是抒情赋的兴盛时期，即使在西汉中期至东汉中期叙事体物大赋雄霸赋坛时，不仅其他作家仍然写作抒情赋，而且那些以叙事体物大赋著称的作家。

摘要：中华民族使用玉器的历史十分悠久。在原始社会人们使用石器作为主要生产工具的过程中,有的地区也就地取材,制作并使用了玉器。我们的祖先至晚在新石器时代早期就利用真玉琢磨成装饰品或生产工具。目前发现的时代最早的玉质装饰品,出土在我国辽宁西部到内蒙古东部地区,距今已有七八千年之久。从原始社会到汉代,在玉器发展史上出现过四个高峰。

摘要：一、写实在写实人物画的发展史上，长沙楚墓和汉墓出土的《妇人龙凤帛画》、《人物驭龙帛画》和《马王堆T形帛画》大概可以说是迄今所能看到的最早实物了。但这一写实的作风从西汉中期以后陷于中断，直至魏晋初期，绘画以简略古拙为尚，如东汉的和林格尔墓壁画、魏晋的嘉峪关画像砖等等。谢赫《古画品录》云：“古画皆略，至协始精。”谢氏可能没有见过战国、汉初的写实绘画，所以有“古画皆略”的说法，而由“至协始精”则透露了西晋以降，写实作风重新抬头的消息。

摘要：两汉时期,是中国历史上政治局面相对稳定、社会经济也比较繁荣的一个时期。儒家思想及神鬼观念占据统治地位,孝悌观念炽盛,因而厚葬之风盛行,到东汉时期,此风尤甚。汉代帝王陵至今无一发掘过,墓内情况无所知,但汉代墓葬在全国范围内却大量被发现,其中最常见的是砖室墓,西汉中期以后,又出现了大量的画象石墓。就全国范围来看,除了一些零散的发现以外,这类画象石墓主要分布在河南南阳和湖北交界处;山东和苏北以及陕北与晋西北几个地区。这些地区汉代及其以前经济上是比较富庶的,在经济发达、儒学观念深厚且取材又较方便的地方,画象石墓往往很流行。

摘要：在我国古代，陆路交通以车马为主。据史料证实，最早出现的车舆是独辅车，《辞海》释为：“小车居中一木曲而上者渭之辆。”一直到西汉中期，独轿车都是车马的主要形式。

摘要：一、背景知识折纸最初是伴随着造纸技术的诞生而发展起来一种艺术形式。大约在西汉中期，中国人造出了最早的真正意义上的纸。当时质量较好的纸张比较昂贵，但相对于更加昂贵的丝绸与绢来说，还是便宜很多。因此，纸除了用于文字书写之外，还常常在祭祀等礼仪场合代替丝绸与绢做一些祭祀用品的造型，逐渐形成了独特的折纸艺术。

摘要：概而言之，“八主”又称八神，包括天、地、兵、阴、阳、月、日、四时等八种祭祀神灵。在西汉中期，司马迁在《史记·封禅书》中曾经对所谓“八主”问题进行了说明：“于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之。或日太公以来作之。

摘要：商丘汉画像石名不见传,过去只在学术刊物上发表过为数很少的研究商丘汉画像石的文章,多是因为墓葬材料发表的少,难于作内容全面拘论述,更难于就画像石的某一方面作深刻的探讨。近几年来,我们在画像石征集和考古发掘方面做了些工作,画像石的题材增添了许多新的内容,尤其是1989年9月中国汉画学会成立大会暨河南省艺术考古研究会年会在商丘召开,来自省内和全国的二十多位汉画专家对商丘汉画像石各抒已见,提出了很多中肯的意见,全面研究商丘汉画像石的条件日趋成熟。本文仅就商丘汉画像石的渊源问题作初步探讨,以期得益于专家和学者的指教。

摘要：图1是仪征烟袋山西汉中期墓出土的漆器纹样局部.在宽幅、流动、弯曲的纽状曲线上附着着一些像"逗号"样的纹饰.图2是非山状的典型云气,从中央部位的龙头到前肢清晰可见,由此变幻成云气,龙的后半身则融汇进云气之中,毫无疑问,龙和云气之间有着一种亲密的关系.有例可证的图像如下: