摘要：以往各种版本的《中国书法史》,基本上只是＂汉字毛笔书法史＂。说什么＂中国的书法艺术不过是拿毛笔蘸墨汁书写汉字而已＂（见叶培贵《中国书法简史·绪论》）,完全无视更比毛笔书法源远流长的＂汉字＂硬笔书法。这种荒谬的观念可以归结为四个字：＂书唯毛笔＂。＂书唯毛笔＂观念的形成,可以追溯到西汉时期。西汉戴德《大戴礼记·武王践阼篇》载,周初,

摘要：仁义自成西汉用瓦。圆形,直径十八厘米。中心圆突外双栏四格界,每格一字,篆书。字体朴厚敦古,笔画涩重。＂仁义＂,即仁爱、正义,宽惠、正直,是儒家思想之核心,＂仁义自成＂,即人只要有了仁义,一切事情自然会成功。此语体现出了以儒学为根基的文化自信心。西汉时期,汉儒董仲舒提出＂独尊儒术,

摘要：“玉兰呀玉兰,东洪茶园是你家,天地采灵气,曰月聚精华,尖尖嫩绿迎春舞,片片玉叶吐芳华,玉兰满载松兹情,茶味绵长醉万家……”每到3月、4月安徽省宿松县下仓镇东洪茶园中的茶歌便不绝于耳。宿松,位于皖鄂赣三省交界处,北傍大别山余脉,南临长江,雨量充沛,山清水秀,自古就有“江南幅邑”的美誉。宿松,也是一座名字里藏着故事的千年古城--西汉时期,宿松为松兹侯国封地,千百年来孕育了宿松深厚的文化底蕴,被誉为“黄梅戏之乡”“中国诗歌之乡”“中国民间文化艺术之乡”。

摘要：跨越千年的长夜之眼中国灯笼统称为“灯彩”,在民间又叫做“花灯”“彩灯”,是一种古老的中国传统工艺品。它与一般照明用的灯具存在着差异,更加侧重于观赏和娱乐的范畴。其融入了丰富的文化和艺术元素,成为了中国民俗文化的重要组成部分。灯彩的历史可以追溯到西汉时期,后经历了唐、宋、元、明、清等朝代的改良与发展,才逐渐成长为现在的风格与派系。

摘要：1877年,德国学者李希霍芬首次提出了“丝绸之路”这一概念,原指西汉时期中国与中亚河中地区以及印度之间,以丝绸贸易为主的交通路线。其后这一概念被延伸为中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上政治、经济和文化交往的通道。自19世纪末以来,中外探险家和考古学家在中国西北地区发现了大量古代中国与西方进行经济贸易和文化交流的遗迹、遗物,从而使丝绸之路研究成为国际显学之一,丝绸之路的基本内涵也逐渐被东西方各民族所认知。

摘要：司马迁与班固均将西汉时期的佞幸宠臣别为一传,特意指出在汉惠帝时期,因受闳孺、籍孺两人的影响,宫中郎官和侍中人人都头戴“■■”冠,腰上系着“贝带”,甚至还要涂脂抹粉,这显然是一种不合汉初节俭风尚的奢靡之风。

摘要：目前,学术界一般认为“错金银”工艺始于春秋中期,与铁器的发明有着直接的联系,盛行于战国中晚期至西汉时期。然而,济南市博物馆收藏有一件商代晚期銎内式有铭错金目纹铜戈,在戈的援末与銎内相接处,正反两面各有两个错金环形目状纹饰;北京故宫博物院藏有一件商代错红铜的直内戈：

摘要：中国古代陵墓的观念、制度、形态是人们生活中一个重要内容，历来都倍受重视，可以说事死如生。中国墓冢形成和墓前石刻发展有一个漫长的历程。中原地区最初墓葬是没有冢丘的，殷周时代“不封不树”。长江以南的安徽、江苏发现了一些西周墓葬筑有冢丘，中原地区则至春秋晚期始出现。战国中期到西汉时期，逐渐形成一套等级分明的陵寝制度，墓前石刻就是随着陵寝制度和丧葬习俗的发展而成为其重要的组成部分。

摘要：对于一部作品而言,题名是其呈现在世人眼前的首要信息,也是指引读者开启阅读之旅的必经关口。在作者创作和读者接受的过程中,受到各种因素作用影响,导致出现异名、异称现象。有研究者曾做以进一步区分,把作者拟定的不同题名称为异名,把读者习惯使用的不同题名称为异称。所谓异名现象,即同一部作品拥有两个以上不同的名字,作者对题名进行更改的同时,可能伴随有对作品局部内容的调整,但基本保持故事原来的整体框架和主体情节。早在西汉时期,刘向即对异名现象有所关注,他在《书录》中提及《战国策》的6个不同题名,是为对此现象的最早记载。