摘要：19世纪,随着西方列强的东来,西学东渐,西方科学文化的输入,在中国和日本这两个国度中发生、发展。西方崭新的文明文化观冲刷着中日两国陈腐的传统观念,给封建传统文化增添了新思想、新内容、新方法、新境界,带来了新的生机。但是两国在西学输入过程中的差异也是明显的。面对西方科学文化的汹涌波涛,中国逐渐形成了“

摘要：19世纪60年代,东方的中国和日本几乎同时开始了向西方学习的近代化运动。中国的洋务运动以“中体西用”作为自己的指导思想,而日本的明治维新则以“和魂洋才”作为处理日西文化关系的总原则,二者极其相似,但其效果却大不一样。本文拟就两者的文化模式进行比较分析,以探求其中的奥秘。

摘要：人类的进化,思想的演变,以及文化的发展都有着共同的方向,闭塞的地方发展得慢一些,开放的地方发展得快一些。我国唐宋以前,对外开放,注重文化交流,曾走在时代的前面,许多国家都派人到中国来学习绘画,成就很大。宋朝梁楷画的“泼墨仙人”,玉润画的减笔山水,牧溪画的“柿子图”等,无论是在绘画思想上或是在表现技巧上都相当高,西洋一直到了20世纪初表现主义出现,才达到了梁楷他们的境界。换句话说:中国绘画曾经领导世界艺术达七百年以上。“泼墨仙人”

摘要：从“和魂汉才”到“和魂洋才”──兼说“和魂洋才”和“中体西用”的异同南开大学历史研究所武安隆在论及日本与外来文化时，常常会谈到“和魂汉才”与“和魂洋才”这样两个口头语。它们以简单明了的语言，归纳了日本传统文化与外来文化融合的模式，颇应重视和研究。笔者...

摘要：一背景二十世纪初,世纪交替,斗转星移,大量的西方文化输入中国,西洋艺术在宗教、贸易以及传媒的渗透下渐行渐近,逐渐被中国本土文化接纳。这一时期西洋艺术与我国艺术群体、社会生活的联系日益紧密。

摘要：＂澡雪＂,语出《庄子·知北游》的＂澡雪而精神＂,喻以雪洗身,清净神志。我青年时期以此做字号期许,要时时锻身湅心,端正品德,也要坚定于文艺载道的志向。我自幼受双亲影响喜好笔墨与绘画,国、高中时期持续学习文学与造型艺术。大学就读辅大中文系时,除修习国学、古典文学、诸子思想、现代新文艺等,亦涉及中西艺术史及造型概论。同时勤研楷书,初临欧阳询九成宫醴泉铭、柳公权玄秘塔奠基。旁听美术系课程,选修西洋艺术史,并对当时台湾艺坛有关笔墨当代性表现及新旧论战产生思索。

摘要：宗教画和地志画据传宋、元之际,中国南疆的海面上一度漂泊着从中原迁徙的难民船。被蒙古大军追赶,士民们经历了浙江、福建到达广东,有些北方族人在船上生活了数十年,逐渐熟识了南方沿海的海洋性气候与环境。其中有一支赵氏家族在珠江口西侧的海岛上扎营,那里就是如今澳门的望厦。

摘要：几个年逾七旬的老人,退休之前都是专攻西洋画的学者、老师,退休之后,不甘寂寞,仍然在西洋造型艺术的舞台上孜孜以求、锲而不舍。在即将迎来共和国六十华诞的春天里,他们把一辈子潜心经营的画作拿出来,举办了一场别开生面的《老画友》作品交流展。

摘要：刘海粟大师在百年人生中，曾两次到台湾访问并举办画展。1948年2月，刘海粟首次到台湾举办个人画展，并出席了台湾省政府为他举行的欢迎茶会。台北《新生报》刊发了白鹏的文章《观刘海粟氏画展》，对此次画展进行了报道。1989年12月，刘海粟偕夫人夏伊乔从美国洛杉矾乘飞机第二（共11页)

摘要：1995年是我国近代文化名人李叔同,近代三大高僧之一弘一法师诞辰115周年。为了纪念这位曾为中国现代文化艺术及其佛教做出了巨大贡献的先辈艺术家和一代名僧。