摘要：一谈起文人音乐,人们马上会想到作为文人四艺“琴、棋、书、画”之一的古琴,想到淡、味、妙、趣、韵、神、意、境等一系列审美范畴,想到和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。《溪山琴况》中的二十四况。古琴这一作为中国传统文人最喜爱的乐器,悠久的历史,历代所积淀下来的琴操、琴赋、琴论、琴曲,其中确是体现了中国文人士大夫的情操、人生境界,审美情趣和艺术追求。在文人音乐的范畴内,人们是很难把胡琴音乐联系上的。

摘要：冼星海与中西音乐交流陶亚兵周行冼星海是在近代中西音乐交流中成长起来的作曲家。他的音乐创作体现了近代中国新音乐发展的基本特征：形式上的中西融合，内容上的爱国主义，政治上的无产阶级的革命倾向。冼星海的音乐作品以其艺术性、思想性和时代感的完美统一已成为中国...

摘要：中央音乐学院欢庆建院四十周年之际,中国人民的老朋友阿列克谢依·伊万诺维奇·康津斯基再次来到中国。三十四年前,他随苏联音乐专家小组到天津,帮助建设新中国的音乐教育事业,为来自全国各艺术院校、专业音乐团体的理论骨干讲授《西洋音乐通史》,根据他的讲课整理出版的教科书,成为我国开展西方音乐历史研究与教学中十分重要的参考文献,至今仍有影响。 康津斯基教授现任莫斯科音乐学院音乐历史教研室主任,享有艺术学博士、俄罗斯联邦功勋艺术活动家称号,并且是苏联作曲家协会的会员。这次。

摘要：他是我国近代著名的造船专家,也是我国最早一批接触小提琴和西洋音乐的人之一。他学的本是造船专业,但留学期间先后师从名家,学习小提琴制造和小提琴演奏。1915年学成回国后,他成为江南造船所总工程师、中国设计万吨巨轮第一人。同时,他致力于广东音乐的改革,并将小提琴当作演奏粤乐的工具,创立音乐史上的“司徒梦岩模式”。

摘要：一、

摘要：追溯中华民族与犹太民族的文化交流可谓渊源已久。19世纪末到20世纪初随着俄国和东欧掀起的反犹狂潮的高涨,20世纪上半叶俄国的十月革命、德国纳粹逐犹屠犹行动,使得大批犹太人避难于中国的哈尔滨、上海、天津,以及满洲里、海拉尔、齐齐哈尔、沈阳、大连等城市,找寻其栖息的港湾,形成了远东地区最大的犹太社区。而犹太音乐家流亡故事的“双城记”却是在中国的哈尔滨和上海。本文仅以哈尔滨、上海的犹太音乐家为例，窥探西洋音乐艺术文化在中国传播的轨迹，探索中国传统音乐文化的人文积淀与西洋音乐文化传承的交流与展现，以促进中国西洋音乐历史研究的深入。

摘要：全球殖民时代是帝国主义作为宗主国对殖民地在军事、经济、科技、教育、文化主权等方面的统治或控制时期.'后殖民主义'在学术上则是一个纷争不一的比较复杂的概念.但有一点,后殖民主义有一种显著的观点就是:西方的思想和文化以及艺术的价值与传统具有一种强烈的优越感,并作为跨文化的普适性标准,被认为是居于世界文化主导地位的.对这种思想观点进行文化批评则可称之为后殖民文化批评(或后殖民理论研究).后殖民文化批评涉及东方主义与西方主义的问题、文化霸权与文化身份、文化认同与阐释焦虑、文化殖民与语言殖民、西方艺术标准与异国情调、跨文化经验与历史记忆等问题.当今中国的学者、第三世界的学者、西方学者(包括西方的东方后裔学者)以各自的立场,都介入了这场深入持久的国际性后殖民主义问题的讨论,也就是形成了后殖民文化批评讨论的时代.值得注意的是:后殖民语境中的'主体文化身份认同'和'主体地位与处境'的相互关系,它们决定着音乐文化交流定位的问题.

摘要：18世纪是中西文化交流史上的高潮，就在西洋传教士不遗余力地向中国输入西洋音乐的同时，中国传统音乐也引起部分来华传教士的浓厚兴趣，他们开始向欧洲介绍中国传统音乐理论、翻译相关乐学论著、