摘要：上帝死了之后──论西方现代主义艺术与宗教精神的整体契合陈湘生一西方现代社会是在一系列的危机中揭开沉沉序幕的。经济危机、战争危机、工业危机、社会危机……导致了西方现代社会一种更为深刻的危机：道德危机、信仰危机、直至人的危机。文艺复兴以来在理性支配下的欧...

摘要：“代”,在人们日常用语中,总是用来称谓父辈与子辈之间的关系,它依据的是年龄。然而许多现象表明,即使在“同辈人”之间也有“代”的区别。米德的研究为我们重新确立“代”的分界,提供了思路。尽管米德没有超越以年龄为依据的划“代”法,这种局限主要是由美国的特殊情况构成的,比如对移民来说,无需超越年龄就可以明显地看到各不同辈人之间的差异;再如60年代反叛的青年也恰恰构成年龄上的一代(出生于二次大战后的一代)。然而,当我们将视线转向中国时,它所呈现的纷繁复杂情况,就无法仅仅用年龄来解释构成一代人的内涵了。

摘要：诗歌是富于创造的艺术,它切忌因袭和雷同。设想在今天,如果有人写出像当年胡适《蝴蝶》那样的诗: 两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜,也无心上天,天上太孤单。 人们一定会嗤之以鼻,这样的大白话也算是诗吗?如果胡适今天还活着,他还继续写诗,其新作肯定与早年的《蝴蝶》有天壤之别。至于广大读者,鉴赏力的提高和审美需求的日趋多样更是理所当然的了。由于人们诗歌观念的变化,新诗技巧总在不断地刷新。时至今日它已是令人眼花瞭乱,目不暇接。随之而来的,一部分读者又面临着读解上的困惑。从根本上说,诗人的创作,即使主观上只是为了抒发自己的感受。

摘要：诗歌是富于创造的艺术,它切忌因袭和雷同,设想在今天,如果有人写出像当年胡适《蝴蝶》那样的诗: 两个黄蝴蝶,双双飞上天,不知为什么,一个忽飞还。 剩下那一个,孤单怪可怜,也无心上天,天上太孤单。人们一定会嗤之以鼻,这样的大白话也算是诗吗?

摘要：Of all my verse like not a single line;But like my title,for it is not *** title from a better man I stole;A h,how much better,had I stol’n the whole!一在世界艺术中,很少有文化会一直把书法当成艺术。可在中国,书法一向给尊为老大。自汉以降,它就居于最高的地位。若说中国艺术哪件能当代表,《兰亭序》肯定当之无愧。然而历史上却几乎没有什么专职的书法家。写经手可能是个特例,可却被视为抄书匠。

摘要：1994年我在伦敦,收到邱振中《当代的西绪福斯》,这是一本精美的书法画册。我给一位加拿大汉学家John Cayley看,他非常惊奇:"怎么中国书法家可以这样写?"他指着邱振中的一幅书法,写的是西方现代诗的汉译文,我记得是我在《美国现代诗选》中翻译的美国诗人斯塔福德的诗《保证》。"

摘要：千万别将陈果式的电影人比作卡夫卡,艺术创作环境的优劣与个人物质生活是否富足,划不上等号。陈果式的影人或许更偏向于悲情的西绪福斯,以旁人看来近乎荒谬的方式,执拗地推着自己的巨石。