摘要：图书介绍《儿童纪律教育--建构性指导与规训》【美】玛乔丽·菲尔茨黛比·菲尔茨著这是一本关于儿童纪律教育的经典著作。作者在阐述与纪律教育有关的理论基础上,融入了许多代表性的事例,介绍了如何通过各种手段了解儿童、分析儿童产生纪律问题的原因并寻找合适的解决办法。

摘要：在近几年出现的以殡葬行业为题材的三部影片中,通过殡葬行业的特殊性,让主人公通过对死亡的认知,提升个人生命观,获得与人生的和解。但《人生大事》唤醒观众的集体记忆、实现共情的根源在于:它采用中国观众耳熟能详的经典原型形象,进行原型叙事的创新呈现,在叛逆、回归之间颉颃平衡,重新阐释了中国文化传统中永恒而现实的主题——父与子/个体与群体,规训与惩罚/叛逆与传承,呈现出经典原型叙事的强大能量。

摘要：规训视角下研究生导学关系的本质是权力关系,具有复杂性、不平等性等特征。通过半结构化访谈与参与式观察,对研究生导师和在读研究生进行调研,发现在“师本位”观念、单一导师制和工具理性的裹挟下,导师通过分配的艺术、活动的控制、创生的谋划和力量的编排四种策略,从空间、身体、时间、身份四个向度对研究生进行规训,使导学关系异化为利益和服从关系。据此,从构建导师生成性权威、平衡导学话语权和回归科研本质三个方面探究导学关系修复技术。

摘要：算法推荐时代,算法技术规训导致用户主体性弱化,主要表现为用户自由时间、情感劳动、生产数据等自身要素的异化和用户选择权、分享权和隐私权等自主权利的损失。消解算法推荐的技术规训,重塑人类的精神价值,需要政府、平台和用户三方协同努力:政府层面加速立法,加强监督;平台层面优化技术,以人为本;用户层面提升算法素养。

摘要：两汉以来,将人的穿着打扮、行为举止与阴阳五行的灾祥观念联系,认为某些服饰器用会带来灾祸,即“服妖”说,在此当中女性服饰又是重要的一环。女性穿着打扮美艳娇态,或着男装,或僭越服饰器用,都有被议论为“妖”的可能,将其作为人事变迁的征兆。这在历代文献中亦常有记载。尽管“服妖”说自提出以来就不仅局限于服饰范畴,但叙述者描写服妖的材料、纹饰、色泽、质感、形态等,以显示其奢靡与魅惑,为从社会意义角度理解中国古代女性服饰提供了线索。女性是穿着打扮的主体,以“服妖”说从道德角度对女性服饰加以评判,体现了中国古代社会礼制文化对感官愉悦的规训,进而折射出儒家思想和男性话语在其后操纵的基本现实。

摘要：在相当长的历史时期内,戏曲的观演空间是一个多方合作共生的商业平台,参与各方的商业性逻辑极大地干扰与淹没了艺术性逻辑。一直到20世纪50年代开始“戏改”,通过建立剧院的公有制,国家以所有权人与经营管理者的身份强势介入这一场域,以国家意识形态传播为目的的社会政治逻辑取代了谋取利润最大化的商业逻辑,剧场管理方获得了对观众进行教育与规训的权力,从而实现了剧场观演空间的“艺术化”转型。这种由政治与国家力量参与甚至主导文化艺术场域格局的重塑是20世纪中国传统文化现代化进程的一个独特特征。

摘要：《犬之力》是新西兰女性电影大师简·坎皮恩“十二年磨一剑”的电影作品,影片上映后获得较多的奖项和赞誉。作为坎皮恩第一部“大男主”电影,影片通过重构性别权力,建构多重观看,解构规训权力,超越了常规女性电影性别叙事的逻辑与套路,从而实现对父权制有力地祛魅。

摘要：在景观社会和视觉转向的时代背景下,选秀的生产日益多元化,选秀流行的背后潜藏着深刻的传播政治经济学动因,在思想根基上是媒介景观的共建,在政治维度是推动文化繁荣的政治需求,在经济维度是消费主义与粉丝经济的驱动,在文化维度是文化工业的娱乐至死,在技术维度是技术构建“想象的共同体”。选秀不仅具有丰富艺术类型、推动文化繁荣,实现商业盈利、拉动经济增长,传递正向能量、激励自我奋斗的价值,也存在价值引导偏颇、撕裂社会共识,放任流量失序、激化社会矛盾,把控身体规训、加剧审美异化,制造即时狂欢、文化内涵缺失的问题。选秀的出路在于创新选秀模式、加强创意传播,减少人为干预、注重人文关怀,脱离审美规训、营造多元审美,推动艺术与传播的创造性结合。

摘要：“藏礼于器”是华夏传播物体系中的一个重要命题,简言之,就是以物的设计实现礼的传播。为了深入理解器物在伦理实践中的积极作用,有必要厘清其传播的路径。从大量的古代器物、建筑等设计中,我们归纳出设计传播的三种路径:其一,基于“符号环境”“感官环境”和“社会环境”模型的符号判断路径;其二,基于剧场理论的演绎路径;其三,基于权力场景化的路径。通过设计传播路径的诠释,不仅可以拓展华夏传播物体系的研究范围,而且可以继续发挥它在当代社会传播中的积极作用。

摘要：电影《绿皮书》以影像的方式构建了一个充满规训、黑白博弈的美国南方空间,在流动的公路景观与南方音乐的巡演途中,导演一面以空间隐喻和叙事张力建构种族南方,一面又落入好莱坞的造梦窠臼中流于媚俗。南方空间在创作者矛盾的价值观影响之下,表现出复杂、多元的空间面向。南方空间的影像呈现应以艺术本真为内核,构建超越非黑即白的第三文化空间,在本体层面建构超越种族的艺术空间。