摘要：娜塔莎·特里瑟维诗歌的一个重要特征在于视觉的霸权,即她试图从历史的重负中探寻意义时所面对的照片和其他图像呈现形式的主宰地位。然而,特里瑟维并不是被动地接受这种视觉霸权,而是利用经验性记忆和从阅读中获取的记忆来挑战视觉,探寻到底有什么不在场、有什么在视觉上被成功隐藏并且除非经过严密检视才能发现。本文通过引述特里瑟维在《超越卡特里娜:密西西比口海岸的冥想》(2010)中表达的有关图示的观点,试图勾勒出诗人通过解析作为文本的视觉呈现来进行历史探索的策略和技巧。

摘要：艺术节庆作为一种时间和文化符号记录着民族文化的传承与发展,是展示和传播民族文化的重要媒介。本文从民族符号学与艺术节庆视觉形象设计的关系出发,以北京国斐设计工作室的大凉山国际戏剧节视觉设计方案及其对节庆活动视觉形象设计为个案,分析凉山毕摩绘画文化的当代创新视觉转换中呈现出的多种形态的节庆特性。梳理大凉山国际戏剧节的视觉形象设计形成的图形元素、文字元素、色彩元素及文创产品等要素与凉山传统民族文化实现完美结合的过程,探析了现代节庆的民族符号视觉设计与文化建构、民族文化传播间的关系,以期为其他民族节庆定位和发展提供参考。最后通过对民族特色的视觉形象符号体系的阐释,强调民族地区旅游产业与民族文化发展的协调关系,促进不同族群文化间的相互欣赏,提升对中华民族共享符号的文化认同,铸牢中华民族共同体意识。

摘要：网页设计是运用网络技术对网页进行设计的学科,其中也会运用到设计艺术的知识,是一门交叉学科。伴随着互联网电商的发展,茶叶的销售很多也会从线下转变到线上,目前,很多茶产品的展示和销售逐渐向互联网上转移,茶产品网页层出不穷。但是由于茶叶产品的网页艺术设计是新出现的东西,所以在艺术呈现上还不是很成熟,还存在一些问题。笔者在本文从茶产品网页的艺术设计定义入手,分析了茶产品网页艺术设计的内容和技术,从色彩搭配、元素构成、文字排版等方面提出了茶产品网页艺术设计视觉呈现的方法。

摘要：国家形象的塑造,固然与一个国家的"硬实力"(如政治、经济、军事等)与"软实力"(如文化艺术、思维方式、行为方式等)有着密切关系,更与其作为重要的视觉呈现与传播的国家形象片的拍摄与传播密切相关。国家形象片作为一个国家"硬实力"与"软实力"的综合,几乎成为当下各国塑造国家形象的非常重要的一种方式与策略。本文试图以中国国家形象片为例,着重对中国国家形象塑造实践上的视觉呈现规律与传播策略进行分析与研究,以期为当下国家形象塑造的研究提供新的视角与思考。

摘要：“采莲”作为一个以女性为主体的活动,在中国传统的文本及图像表述中皆为构建与呈现美人的重要题材。在视觉文化蓬勃发展的明代晚期,该题材的图绘亦出现于诸多媒介之上,成为满足视觉享受及观看欲望的载体。本文以明代采莲图绘为中心,讨论该题材的母题构建及其在不同媒介上的视觉呈现与意涵。同时,本文亦指出在晚明时期,随着该题材从文学及绘画领域走向各式大众化媒介,“采莲”逐渐从一个蕴含男性视角及对女性审美品鉴的主题,转化为一种以视觉装饰为主的女性形象的符号。

摘要：笔耕山房崇祯年间刊行的艳情小说《弁而钗》是晚明出版物中具有视觉独特性的典型文本。书中插图的正图为与小说情节相关的叙事图像,副图以物的图绘、锦栏图饰、诗词韵语等方式呼应正文文本,形成了相互补充和阐释的“多重互文”网络,开辟了具有玩物意趣的图像评点空间。对物的象征与隐喻的阐释,不仅仅是书籍插图中的现象,亦见于晚明其他艺术门类中。物在不同媒介图绘间的游走,在重塑自身意义的同时,亦构建出更为复杂的阅读过程与视觉经验。对出版文化中图像评点现象的切入,有助于重构插图的价值体系,更好地理解特定艺术风尚在不同媒介中的传播与演绎。

摘要：《艺术里的奥林匹克》以优质的题材选择、巧妙的场景建构和前沿的视觉技术,生动阐释了艺术作品与奥林匹克运动相得益彰的文化意涵。本文结合文化记忆理论与沉浸理论,分析《艺术里的奥林匹克》如何通过题材选择、主题连接、场景构建、视觉特效等方式,建构价值共识,提升沉浸体验,为艺术作品注入丰富的视觉想象和审美情趣。

摘要：OOH是新的广告概念,包括传统的户外广告和环境媒体广告。OOH是信息激增、过度传播、注意力资源稀缺背景下受到关注的广告形式。OOH广告创意,要充分重视'视觉呈现'和'互动体验'的独特性,将媒体呈现信息的方式转变成互动体验的过程。

摘要：作为一种艺术表达形式,电影既具有其他艺术媒介一样的表达属性,同时更加强调视觉性的艺术表达方式。电影视觉艺术的构图与造型元素是构成电影艺术想象、隐喻与象征的重要内容。本文以《归来》《刺客聂隐娘》这两部影片为文本细读对象,试图从视觉呈现的角度展现电影艺术作品在题材层面、叙事层面、技术层面和美学层面的独特性,以再次强调电影首先是一种诉诸视觉的现代艺术。

摘要：目连救母母题既为宗教仪式所用,又被戏曲舞台搬演,明代《目连救母》宝卷包含的视觉礼仪随着文本、图像的改变,展现出不同的布局模式和时空序列。在理解目连救母文本和图像的功能时,其何时被观看,被谁观看以及如何被观看的问题远比其所呈现的内容更为重要。它们能够可视化目连救母故事的观想体验,进而引出中国公众共享的时空想象问题,以及抄本插图和媒介转换涉及的艺术史本位问题。宝卷中具有叙事功能的图像早已摆脱"插图"的附属身份,通过其视觉性建构出神圣的道场想象空间。观者对目连救母故事的认知方式,逐渐从公众集体观赏的行为转向私密的观想或阅读经验和反复玩味的视觉体验以及如幻似真的感官体验。