摘要：视觉民族志作为21世纪新兴的人类学方法,在当前的数字网络现实下,对研究者极具吸引力和挑战。澳大利亚学者莎拉·平克的著作《学做视觉民族志》回溯了此方法论感官性和反身性的跨学科理论背景。同时,平克论证了作为对运动和环境结构性记录的影像,是突破科学实证主义范式的主要动因。此外,在实践中,平克相信视觉方法要求与之相配的合作式研究关系,并提出了民族志需要持续跟踪的伦理议题。

摘要：1941年至1942年,孙宗慰随张大千赴敦煌等地考察和临摹壁画,其间及返渝后创作了一批少数民族题材作品,包括一些“标本”式的背影,既展现出与《皇清职贡图》等图像的历史渊源,又显示出现代人类学和民族学科学调查的特点。这些视觉“标本”被他进一步运用到构图复杂的群舞题材创作中,并常常在舞者背影之后设立一道观众人墙,艺术家本人则退居现场更远之处,成为孤独背影般的局外人。抗战背景下知识分子对“中华民族是一个”的热忱与民族理想之未尽现实交织冲突,既见证了孙宗慰命运多舛的人生,也见证了风云变幻的时代。

摘要：视觉研究是近年来国内外学界比较关注的研究领域,但对视觉研究方法的讨论相对较少且集中在视觉文本、表征的分析之上。本文对视觉田野研究方法进行了初步的介绍,分析了新兴的视觉民族志、视觉访谈等方法与传统社会科学研究采用视觉手段的异同,并分析了视觉田野方法的发展前景与困境。

摘要：巫傩舞在我国延续了数千年之久,对我国社会政治、经济、文化思想观念及我国民族民间艺术的发展起到了非常重要的作用。文章从舞蹈民族志的视角,对湘西巫傩舞的历史流变和发展渊源作了历时性的简单梳理,并通过视觉民族志方法,对湘西傩舞的形态美学特征和视觉审美价值进行深层次的阐释,特别是对湘西巫傩舞表演者的体态动律、服饰特点和颜色、巫傩面具及禹步的历史渊源关系展开了深入的探讨,以此揭开巫傩舞的神秘面纱,展现了原始巫傩舞的艺术精神和视觉审美价值。