摘要：中国传统戏曲发展与佛教思想存在异常密切的关系。佛教主题是佛教思想影响戏曲的重要表现。明代戏曲中的佛教主题甚多,其中"觉悟"主题涉及个体在生命流变中对自我、生命、世相的觉悟,也是佛教核心义理和观念的体现。"觉悟"主题通过人物的定位、情节的安排、冲突的设置将佛教思想与戏曲故事有机融合。通过分析戏曲中的"觉悟"主题,不仅能了解佛教思想在中国民间和文学中的展开,更可以考察佛教思想影响戏曲的途径与方式。

摘要：艺术和审美对人的精神活动具有深刻影响。《论语》开篇曰:“学而时习之,不亦说乎?”儒家所倡导的“学”具有无概念的主观愉悦性,它是无功利性的谋道成仁之“学”,是一种无利害观念的审美体验。因此,“学”的过程是实现审美价值和自我提升的过程。作为贯穿人类一生的“生命之学”,人的精神状态是学习目的达成以及学习体验的关键因素,同时《论语》的重要范畴——“时”存在的差异性是审美主体精神状态的具体体现,主体在不同的阶段会产生不同的学习体验,达到不同的精神境界。

摘要：为贯彻“文化建寺，教育兴寺，觉悟群生，奉献社会”的寺院发展理念，多方位发掘佛教文化的丰富内涵，积极展示佛教特有的文化艺术形式，推动佛教文化为构建和谐社会服务，自2001年起，上海玉佛禅寺定于每年下半年举办觉群文化周，迄今已连续办了12届。

摘要：中国本土电影的创作在当下存在三个觉悟:现实主义创作观念的传承、变革和深化;电影本性经过本土化后的认知与更新;电影民族化与国际化观念的探索。同时,又存在三个方面的迷失;中国电影应摆正商业属性的地位;应认清怎样才是真正的大众化;应根据时代发展,对中国式主旋律电影有一个新认识。中国当下的主流电影到底是什么?他国的成功经验值得借鉴。

摘要：上世纪80年代以来，中国经历着社会与文化转型的历史剧变。文化艺术被置入到新的历史语境中，在本土与世界、自我与他者、东方与西方、中心与边缘、传统与现代复杂的二元对立和互融中开始了解构与重建。

摘要：说来，认识慧龙大约也有七八年了，还记得第一次走进他的画室，如入芝兰之室，恰如汉儒戴德所云：“与君子游，兹乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”那时慧龙才二十五六岁吧，却有一种超越了年龄界限乃至超越了时代的君子遗风。

摘要：不如说王功权是艺术家中的一员

摘要：韩少辉，字长彦，号品斋，毕业于山西财经学院。就职于山西省群众艺术馆，研究馆员。中国书法家协会隶书专业委员会委员、中国书法家协会培训中心教授、山西省书法家协会副主席、山西省青年书法家协会副主席、山西师范大学客座教授、山西省政协委员、山西省青年联合会委员。

摘要：克里斯蒂安·陆帕，这位波兰的剧场巨擘终于来上海了。其实，从《假面·玛丽莲》、《伐木》到《英雄广场》，他已经数度来华，这一次上海戏剧学院将他2017全新创作的《酗酒者莫非》邀来中国上海国际艺术节。正在紧张复排的陆帕，抽空来接受采访。只见他，满头银丝，神情严肃，不说话时，一副沉思状，然而一说到戏，他就眼里放光、滔滔不绝，仿佛是被戏剧点亮了，而他亦用戏剧点亮我们。

摘要：艺术源于生活而又高于生活,源于生活即经验,而高于生活显然只能是主观能动、思维抽象的结果,是智能在生物学意义上的"量子跃迁"。本文结合教研教改内容,试图从哲学、心理学的角度厘清空间审美何以可能并寻求一般的空间审美模式。