摘要：一戏曲是最贴近中国群众的草根艺术之一,它在华夏这片土地上已经薪火相传了两千多年。远在周、秦之时,原始萌生状态的戏曲,就被人叫作"百戏"、"俳优"。汉代时,装扮人物、带有简单故事的乐舞被称为"角抵戏"。据《汉书·武帝纪》所载:"元封三年(前108年)春,作角抵戏,三百里内皆来观。"到唐朝时,只有"参军"和"苍鹘"两个角色的滑稽戏,被人称为"参军戏"。

摘要：中国究竟什么时候有了戏剧?这是每个研读中国戏剧史的人,首先需要弄清楚的问题。因为这是根本前提,只有把这个问题弄清楚了,对于中国戏剧在各个历史阶段的发展变化,才能有正确的认识。否则,就会差之毫厘而谬之千里。自一九一二年王国维写成《宋元戏曲考》,首次论述了这一问题之后,国内外研究中国戏剧史的人蜂拥而起,对这一问题发表了许多见解。但众说纷纭,各执一端,且相互间又缺少有针对性的辩论。至今,也没有取得一致的看法,令人莫衷一是,无所适从。因此,对这一问题,犹有必要进行探讨。基于此,本文试谈一点粗浅看法,以就教于专家和读者。

摘要：陕西陇县马社火表演,地方特色浓厚历史悠久,约有2000余年的历史,盛于宋、明、清时代。据陇州旧志载,早在秦汉时陇州民间就有"百戏"游演活动。公元前209年,古陇州人根据黄公伏白虎事编演"角抵戏"《东海黄公》。汉昭帝始元六年(公元前81年)陇州有"每以正月望夜,充街塞陌,鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,诡状异形,以秽缦为欢乐内外共观,兽不相避"的记载。目前全县200多个行政村共有"社火会"300余家。每年正月十五元宵节举办"陇州社火游演大赛",传承发展了民间艺术。

摘要：陕西是中华文明的发祥地之一。戏剧作为中华古老文明的重要组成部分，在陕西亦源远流长。我国第一个有人物、有化装、有情节的“角抵戏”《东海黄公》，就产生在三辅地区的民间，而后经过不断地加工演出，成为我国戏剧的雏型。汉代，是我国“百戏”的繁荣时期；宋元杂剧是汉、唐杂剧的继承与发展；明代中叶到明末清初，是以秦腔为主的陕西地方剧种形成、发展和成熟时期；明代中期“秦腔”名称的出现，标志着陕西地方戏剧从金元杂剧派生出来后，成为陕西的独立剧种，同时也标志着秦腔艺术的最后形成。

摘要：文章以电影《兰陵王》的舞蹈产生背景为论据,进而对《兰陵王入阵乐》的舞蹈进行溯源,借以论述《兰陵王入阵乐》所具有的与原始乐舞不可分割的集中特点。影片以"面具"为焦点将一个遥远的传说变化和发展。既迎合了现代人的电影审美情趣,又夸张地刻画了兰陵王传说的精髓"面具"。

摘要：在中国古代历史上,兰陵王可谓"战神"。《兰陵王入阵曲》成就了兰陵王的英名,它在民间广泛传唱。隋朝时期,被正式列入宫廷舞曲。唐朝时期盛行,又称《代面》、《大面》。此舞是带有简单情节的男子独舞,称之健舞,后来一度被唐玄宗禁演。宋时失传。至今在河北省邯郸市磁县坐落着高大的兰陵王墓碑。以兰陵王乐舞表演时的面具为线索,进而对《兰陵王入阵曲》舞蹈进行溯源,借以论述《兰陵王入阵曲》具有的与原始乐舞不可分割的集中特点。

摘要：百戏在中国音乐发展史上有着十分重要的作用,它对戏剧、舞蹈等相关艺术的发展有着十分深远的影响,堪称中国戏曲艺术的雏形。其内容庞杂,包罗万象。百戏优秀的表演形式与丰富的内容,成为中国民间音乐、戏剧杂技、舞蹈等艺术发展上一个不可或缺的重要环节。

摘要：墓葬和宗教祭祀场所中的壁画也多有展现孕育期的戏剧形态。流行于秦汉时期的角抵戏在汉墓壁画中就有所体现,著名的如山东临沂金雀山9号西汉墓帛画。该帛画分为天上、人间、地下三部分,角抵戏的场面在人间的第五层。画中三个男子正角抵表演,其中左一人袖手旁立,似裁判;右两人以面具遮面,正在搏击。

摘要：杂技艺术,它承载着人类不屈的精神,跨越了数千年的历史风雨,一路走来。据史志载,最早的杂技雏形产生于古冀州的“角抵戏”(或为“蚩尤戏”)。古冀州乃九州之首,位于渤海之滨,是太阳升起的地方,含有华夏民族希冀的愿景。从那时,从那里,杂技就以一种健朗的身姿出现在历史的舞台上。吴桥,这一中华民族杂技艺术的发祥地之一,不仅仅传承着杂技艺术岁月年轮的记忆,更传承着杂技本身所特有的积极、健康、向上的精神。这是一笔宝贵的文化遗产。

摘要：为迎接第16届中国吴桥国际杂技艺术节的到来,57岁的河北吴桥民间艺术家庞国祯用1年时间,创作了200余块杂技题材的画像砖,献礼杂技节。独台戏、角抵戏、魔术、马术、顶缸、转碗、三仙归洞、黄镇杂技庙会等图案刻镂在一块块青砖上,古朴、抽象,凹凸有致,传神写意。