摘要：作为西方马克思主义,法兰克福学派的主要代表人物之一,赫伯特·马尔库塞继承了西方批判的浪漫的传统,把哲学、艺术、政治、社会现实、审美等置于一个综合的本体层面上,去捍卫知识、艺术、精神和人的价值,形成独特的审美思想.如果说尼采的美学思想倾向于倡导一种审美的人生态度,那么马尔库塞的美学思想则是专注于寻求人的现实解放.我们不妨称之为'解放美学'.

摘要：马克思主义哲学的创立与发展是人类思想史上一次伟大而深刻的思想革命。与之相应,马克思主义美学或艺术哲学的创立与发展,实现了世界美学史与艺术理论史上一次伟大而深刻的理论变革与范式转换。只有从“范式革命”的视域出发,理解和把握从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命意义,才能深刻领会马克思主义艺术理论的实践品格、哲学内涵和理论意义。从理论品格上看,马克思开创了从“解释世界”到“改变世界”的实践本体论艺术哲学;从思维方式上看,马克思开创了从“理性认识”到“感性实践”的实践创造论艺术哲学;从价值诉求上看,马克思开创了从“认知美学”到“解放美学”的自由解放论艺术哲学。

摘要：马克思主义的创立与发展是人类思想史上一次伟大而深刻的思想革命。与之相应,马克思主义美学或艺术哲学的创立与发展,实现了世界美学史或艺术理论史上一次伟大而深刻的理论变革与范式转换。以往,由于缺乏“范式研究”的理论自觉,马克思哲学革命的意义难以全部彰显出来。因此,从“范式革命”的视域出发,重申马克思哲学“革命性转变”的真正内涵,对于当代马克思主义美学和艺术哲学的理论范式建构,具有十分重要的方法论意义。马克思哲学革命的范式转换,势必要带来马克思美学或艺术哲学的范式转换。马克思主义美学是一种“批判与解放”的美学。如果说形而上学终结与资本逻辑批判,构成马克思哲学“范式革命”的重要主题;那么,现代性批判与人类自由解放,则构成马克思美学“范式革命”的核心题域。马克思由此开创了有别于传统形而上学的崭新哲学范式,开启了后形而上学的哲学与美学境域。当今时代依然是马克思理论所表达和把握的时代,当代思想并未超出马克思的理论视域。也正是在此意义上,我们说马克思主义至今依然是难以超越的理论视域与哲学范式。

摘要：马克思主义哲学的创立与发展是人类思想史上一次伟大而深刻的思想革命,与之相应,马克思主义美学的创立与发展,实现了世界美学史或艺术理论史上一次伟大而深刻的理论变革与范式转换。然而,应该从何种层面或从何种意义上理解和阐释马克思主义及其美学“革命性转变”的历史意义和理论价值,依然是一个需要进一步探寻的重大理论问题。我们认为,只有从“范式革命”的视域来理解和把握从“解释世界”到“改造世界”的哲学革命意义,才能够深刻领会马克思主义“实践品格”的哲学内涵和理论意义。传统本体论美学追问“美的存在如何可能?”;近代认识论美学追问“审美认识如何可能?”;马克思主义美学则追问“自由解放如何可能?”,由此实现并完成了实践生存论意义上的美学范式革命。

摘要：改革开放以来国内马尔库塞美学思想研究的发展历程分为三个阶段:1980年代为第一个阶段,关注的是其美学思想,但多数忽视这一理论的政治意含;1990年代以后为第二阶段,这个时期的马尔库塞美学研究主要是在文化研究的背景下展开的,突出的是这一理论的政治效应;进入2000年以来,技术哲学的发展使马尔库塞社会批判理论中关注技术的内容得以彰显,在对马尔库塞美学的解读中也加入技术的元素,认为马尔库塞晚年向美学的回归是要解决工业社会中技术发展对个体造成的压抑以及相应所带来的社会问题,人的全面解放的实现也最终寄托于技术和艺术的结合,这成为马尔库塞美学思想研究的新趋势。