摘要：活弁(或称弁士),是日本为"默片"做现场叙事,念白,评论的表演者。在有声片时代之前,他们一直是日本人观影体验的重要部分。由于活弁对电影观众与观影体验如此重要,他们在海报上的排位经常比电影明星还高。事实上,很多人去看电影正是为了看活弁的表演。至今有些老人,回忆起当年的岁月,对活弁表演的记忆一点不少于影片本身。

摘要：“五四”以后的《诗经》研究，拨开了笼罩这部古籍的重重封建迷雾，澄清了它的本来面目，把它认定为一部文学作品——部上古的诗歌总集，推倒了强加给许多诗篇的封建伦理说教，以新的时代精神给予新的解说，并进行了艺术分析和创作经验的总结。这无疑是很大的进步，其影响极为深远。从50年代起，中国大陆的学术界更多地强调《诗经》的民歌集性质和文学价值。

摘要：诞生于建国之初的电影录音剪辑,是依附于电影的,力图在广播里再现电影。基于这种认识,几乎整个五十年代,这类节目的制作都以描摹电影为已任。随着实践的逐渐深入,制作者越来越感到不能昕任广播自身无所作为。为挣脱唯电影是从的困境,六十年代初,我提出了电影录音剪辑应立足广播这一基本观点。不过,当时这种认识还只是朦胧初醒,既没有能就电影录音剪辑节目中广播与电影的关系进行深入研究。

摘要：开讲一、关于说明文的分类说到说明文阅读教学,首先需要大概了解说明文的分类情况.依据说明对象与说明目的不同,说明文可分为事物说明文和事理说明文两大类.事物说明文的说明对象是具体事物.通过对具体事物的形状、构造、性质、特点、用途等作客观而准确的说明,使读者了解、认识这个或这类事物,是它的主要目的.事理说明文的说明对象是某个抽象事理.将抽象事理的成因、关系、原理等说清楚,使读者知其然并知其所以然,明白这个事理'为什么是这样',是它的主要目的.不过,在具体的说明文过程中,介绍事物与阐释事理有时往往是交错使用的.

摘要：时尚作为在某段时期内为社会中相当一部分人所认同与追随的生活方式的总称,天生属于“权力——知识”的讨论范畴。该文试图从形象设计、格调孕育、人际沟通等角度,对时尚这一与“第五代人”的生存状态相互契合的力量,是如何参与“第五代人”自我建构的过程,做一番考察与解说。

摘要：荷兰纪录影片大师伊文思在《摄影机和我》一书中说：“摄影机前的真实事物是否真实，观众是否相信，关键不在于这些事物是否受到干预，关键不在于这些事物是否受到干预。没有一部纪录片，甚至没有一部新闻片，是不经过某种程度的艺术处理就可以摄制成功的。当你对一个人说：‘别瞧着摄影机的时候，’表演就开始了。可见，适当的对被摄新闻主体进行拍摄调度，不仅可以做，而且也是人物纪录片生产过程中所必需的。

摘要：在乡村做“活广告”尚属首创。这里说的“活广告”就是有人解说，有物品展示的广告。农村的富余劳动力、农转非人员、下岗职工、无业人员在乡村开发经营这种“活广告”，可以说是四季赚钱、一本万利的创业新门路。

摘要：自读导言1.学习通过典型事例说明事理的方法.(解说:说明文分为事物说明文和事理说明文两种.本文属于事理说明文.说明的方法有多种,本文主要采用举例子的方法,从平家蟹这个典型例子说起,具体说明人工选择的过程,既形象生动,又明确.)

摘要："高压,漂亮!""顶住顶住顶住!唉呀……""奥了(Out),奥了,什么裁判!"路过北京五里店小区传达室的人都会忍不住朝里面张望,然后或露出一脸惊讶的神情继续赶路,或一头钻进小屋里听着三个小老太太的"疯狂网球"解说。有不懂网球只图凑热闹的,也有不懂装懂拍错巴掌的,还有稍微在行的。据说,那几位能看懂的,基本上都是这三位"姥姥级球迷"熏陶出来的。马姥姥,大嗓门。

摘要：电视教材和文字教材一样．是向学生传授知识的教材。电视教材的特点是集教育性、科学性与艺术性于一体。衡量电视教材，的重要标准之一——艺术性，是区别电视教材与文字教材的主要标志。