摘要：扶贫题材电视剧在“决胜全面小康,决战脱贫攻坚”的时代精神下应运而生。作为农村题材的扶贫剧,在整体上形成了高收视率与较低网络评价间的落差。究其原因,情感认同是观念认同的基础,情感叙事是扶贫剧的双刃剑。在情感结构不断变化发展的今天,有些扶贫剧中戏剧性与真实性失调使现实观照不够;创作者陈旧的审美观念直接导致艺术性与思想性的失衡。扶贫剧应该通过崇高感的日常化言说牢固人们的情感共同体意识,以真挚的情感叙事完成国家主流话语的建构与传播。

摘要：绘画不仅仅只是笔墨游戏,更多的是绘者"图像"语言的叙说,笔墨只是表现"图像"的手段,或只是绘者言说"对象"的一种语言形式,而不能成为绘画的全部;绘画应更多地从自然物像中获得"图像"语汇,

摘要：精致意味是我对笔墨语言的追求,令笔性墨趣与物象的形质结构互通互融而生发出一种自然而醇厚的"精致"味道与审美价值。"精致"的内核为完美,旨在传达一种历经生活提炼和艺术品性考量而贯彻通透的纯粹品格与精密构造。笔墨语言的精致意味包含两方面品质标杆:一为独特,二是纯正。"独特"意为个人生活的独特感受下衍生的言说方式和感觉方式的独立,凸显与众不同的笔墨观感和精密构成;"纯正"强调的是艺术品格的通达畅意。

摘要：绘画在当下,早已不是时髦的表达方式。用绘画艺术作为视觉媒介的艺术家甚至显得传统与保守,可是当"装置""影像""行为"等新的表现形式也进入学院课堂,不再前卫,并且成为传统的一部分的时候,绘画艺术又与这些"新传统"一道,回归到同一起跑线上,面临着只有注入这个时代的新鲜血液才有可能获取当代意义的难题。与这些"新传统"相比,绘画艺术要想创造一种新的言说方式并进入当代语境中的难度更大。

摘要：邱志杰推介词推介人:皮道坚邱志杰可以说是自由地穿梭于各种媒材和各种艺术种类之间的观念艺术家。他已经完全做到不受外在形式的条框阻隔,一切只为其观念表达服务。对于他而言,采用什么形式语言并不重要,重要的是思想表达的深度和彻底性。对本体论的质疑,一直是萦绕于他作品中的一个话题。

摘要：鲁迅作为中国现代小说之父,在艺术上具有一种无拘无束自由创造的精神,许多小说作家都从鲁迅小说的艺术形式中获得过启发,而萧红更是一个悉心学习鲁迅小说的艺术形式,并有着独特艺术创新精神的小说家。她的小说创作在艺术形式、言说方式上与鲁迅有许多相通、相似之处,同时又有所创新与发展。这使萧红成为20世纪最善于建立自己的艺术风格、最富于独创性的小说家之一。

摘要："入世"后,面对多元的经济、多元的文化.中国的水墨艺术仅有"新文人画"和"现实主义"方法论延续下来的写实水墨(或彩墨)画是不正常的。多元的实验水圣艺术虽然还没有得到广泛的接受,但却是中国当代艺术中最具有"根性",而且,最能与多极的观点、立场、价值判断标准相匹配的"言说方式"之一。从世界文化的整体格局来看,虽然中国文化现在仍处于弱势地位.但是中国水墨艺术有着丰厚的传统文化内涵。然而,如何使中国特有的、有着丰厚传统文化内涵的民族文化形式转换成现代"语汇"作为进入世界文化格局的途径,这绝不仅仅是一个艺术问题,而是一个文化问题。

摘要：中国汉族神话叙事在叙事意蕴、叙事母题、叙事诠释等方面存在着严重的封建主流文化话语霸权 ,这种话语霸权的言说方式破坏了中国汉族神话的原生形态 ,败坏了其民间本位的艺术旨趣 ,因而影响了中国汉族神话的思想艺术价值 。

摘要：言与意之间的先后重轻一直是困扰着无数艺术家的一个问题。它们作为同一事物的两个侧面,以至千年来依然没有一种定论。但总体而言,北人重意,南人重言,却是艺术在数千年中呈现出的一个大致的面貌。作为现当代中国最重要的两个艺术学府,中央美术学院与中国美术学院成为了这两种艺术倾向与趣味的代表,它们之间时而对抗,时而融合的关系也在加入并塑造着现当代艺术的流变。

摘要：今天的时代是一个急速变化的时代,一切都可能迅速被接受,然后迅速被超越。身处这样瞬息遽变的年代,那些80、90后的＂新＂艺术青年早已超越了艺术本身来探讨＂什么是艺术＂,他们往往在其创作初期就表现出对宏大叙事的某种厌弃,转而追求个人化、情绪化和日常生活化的表达;而且,他们正在尝试着用更大胆也更尖锐的语言媒介和言说方式来表达他们自己,这样的方式,既是他们的艺术,亦是他们的生命自身。在艺术加速走向大众化、商业化,