摘要：莫莱蒂与詹姆逊的“文学绘图”理论均以马克思主义美学为基本立场,前者的“认知图绘”是对“晚期资本主义文化逻辑”的寓言,而后者则试图对“资本主义世界体系”中的“世界文学”做出批评。然而,莫莱蒂的文学绘图理论在一种“政治无意识”的裹挟中以数学绘图工具僭越了人文目的,既不能识别技术的限度更不能对其本身的复杂性加以批判。这实际上反映了一种时代性的理论症候,以数字人文为代表的人文学科的数字计划均须警惕由“数字资本主义”所决定的“技术拜物教”或“数字拜物教”。而这一点再次证明,建构基于人文学科“本位”的“数字人文批判”的学理重要性与紧迫性。

摘要：作为人的创造活动,文学与科技都是以人能够更充分发展自身为目的。但信息技术的沿革对传统文学媒介产生了强烈的冲击,对文学的生存造成了前所未有的危机,消解了传统文学的内容、结构、表达方式,由此美国文论家米勒在21世纪初提出了“文学消亡论”。实际上,科技在消解文学的同时,亦延伸、开阔了文学的想象,科技与文学处于一个“破坏与补偿”同时进行的过程。[1]科幻文学作为在此背景下异军突起并日渐繁荣的文学形式,已然不再适用于传统文学评价标准.

摘要：在詹姆逊看来,艺术通过自主地使用现代性自反,确立了自己的自反原则,以此,艺术增强了对自身的反思,并确定了新的审美观念。作为艺术自反的典范,晚期现代主义借助“小语言”揭示了偶然性中个体的生存状况,不过,它因过分追求内在化和纯粹化而使自身退变为一种轶事。自反原则赋予了艺术考古未来和建构团结共同体的责任,这些宏大任务需要不同学科共同担负,其中,艺术在探寻现代性的动力和提高人类团结意识等方面扮演着不可或缺的角色。

摘要：对于快速发展和急剧转型的当代中国而言,艺术发展呈现出极其庞杂和多元的景象——西方与中国、当代与传统、官方与草根等艺术思潮或艺术观念不断交锋、碰撞、融合,从不同方面影响着艺术创作——与之相伴的,艺术批评则陷入'泛化'与'失语'的境地。批评的'泛化'主要指批评主体的扩大、批评方式的灵活、批评文本的多样,尤其在互联网媒体的推动下,社会大众获得发声的便捷渠道,积极参与文化艺术的评论,尽管一些评论只是只言片语。

摘要：詹姆逊以意识形态分析为主要方法,从断代、再现、视角、现代性话语及其研究策略等方面分析了现代性的意识形态。詹姆逊通过意识形态批判的视角,为我们展示了现代性理论的建构性、想象性,及其对真实的遮蔽、歪曲。在此基础上,詹姆逊提出了正确对待现代性理论的做法:放弃总结、发明和使用现代性概念的努力;以现时本体论的态度对待现代性;用乌托邦的力量来解决现代性的困境。詹姆逊的研究也有助于我们科学地认识、把握西方现代性与现代性理论。

摘要：本文试从詹姆逊对当代文化的研究入手 ,探讨詹姆逊学术思想的发展和变化。首先本文梳理并阐发了詹姆逊的文化观念和批评观念 ,接下来从大众文化、后现代建筑、影视艺术三方面具体分析了詹姆逊的理论贡献和文化批评实践。本文认为 ,詹姆逊转向后现代文化是一位关注现实的马克思主义者的必然发展 。

摘要：詹姆逊的文化分期论一直在其建构后现代主义思想体系的过程中发挥着重要作用,也是其坚持马克思主义历史化方法论的必然结果。在《意大利之存在》中,詹姆逊借助电影史这一“微观年表”详细阐释了三个文化分期的起源、特质、嬗变。在此基础上,詹姆逊将电影的现实主义视作改造非资产阶级的“政治无意识”;将电影的现代主义定性为艺术审美自律的投射;将电影的后现代主义诊断为主体消逝的后遗症。通过对电影史的分割与说明,詹姆逊使文化分期论获得了具象化的能力并极大地扩展了其适用范围。这也为马克思主义介入各类文化史提供了一个可行的路径,提高了马克思主义对各类文化史的言说能力。

摘要：“总体性”作为一个重要的哲学范畴成熟于西方马克思主义,为文艺意识形态论确立了一个特别宏观的理论视野。卢卡奇构建出“历史总体论”,认为文艺的意识形态性表现在它的反拜物化功能上。戈德曼的“结构总体论”是对卢卡奇和皮亚杰总体性理论的融合,他论证了文艺作品与社会集团、社会阶级之间在精神结构(世界观)层面的整体关联。詹姆逊的“多元总体论”主要是对卢卡奇和阿尔都塞总体性思想的综合,他的“政治阐释学”就是运用“症候阅读法”去揭示文本的“政治无意识”。他们对经典马克思主义文艺意识形态论有所创新和发展,但是,以詹姆逊为代表的后现代马克思主义学者已经背离了马克思主义创始人的审美人学观念,以钱中文为代表的中国马克思主义学者所建构的审美意识形态论对之有纠偏之力。

摘要：在詹姆逊的文化批评中,影视文化批评和建筑文化批评典型地体现了其文化转向,但又不同于欧美学术界的文化转向,这使其文化批评既有自己的立场,又能够接受文化研究的长处,具有了重要的学术价值。实际上,詹姆逊的文化批评的视角主要是马克思主义,主要从基础结构与上层建筑之间的关系来分析文化问题,同时也考虑到文化作为意识形态的相对自主性。在后现代社会中,视觉艺术和空间艺术很有典型性。因此,詹姆逊既关注社会基础结构对它们的影响,又注意分析其特殊性,并揭示了其意识形态性和潜在的审美革命性。

摘要：詹姆逊始终肯定马克思主义的唯物论与历史唯物主义的作用、价值和意义,并认同当代唯物论的某些变化;由于受到西方马克思主义的影响,他错误地理解了马克思主义的辩证法、辩证唯物主义。后来,他逐渐纠正了这些错误,开始向经典马克思主义回归。