摘要：对于快速发展和急剧转型的当代中国而言,艺术发展呈现出极其庞杂和多元的景象——西方与中国、当代与传统、官方与草根等艺术思潮或艺术观念不断交锋、碰撞、融合,从不同方面影响着艺术创作——与之相伴的,艺术批评则陷入'泛化'与'失语'的境地。批评的'泛化'主要指批评主体的扩大、批评方式的灵活、批评文本的多样,尤其在互联网媒体的推动下,社会大众获得发声的便捷渠道,积极参与文化艺术的评论,尽管一些评论只是只言片语。

摘要：在詹姆逊看来,艺术通过自主地使用现代性自反,确立了自己的自反原则,以此,艺术增强了对自身的反思,并确定了新的审美观念。作为艺术自反的典范,晚期现代主义借助“小语言”揭示了偶然性中个体的生存状况,不过,它因过分追求内在化和纯粹化而使自身退变为一种轶事。自反原则赋予了艺术考古未来和建构团结共同体的责任,这些宏大任务需要不同学科共同担负,其中,艺术在探寻现代性的动力和提高人类团结意识等方面扮演着不可或缺的角色。

摘要：詹姆逊以意识形态分析为主要方法,从断代、再现、视角、现代性话语及其研究策略等方面分析了现代性的意识形态。詹姆逊通过意识形态批判的视角,为我们展示了现代性理论的建构性、想象性,及其对真实的遮蔽、歪曲。在此基础上,詹姆逊提出了正确对待现代性理论的做法:放弃总结、发明和使用现代性概念的努力;以现时本体论的态度对待现代性;用乌托邦的力量来解决现代性的困境。詹姆逊的研究也有助于我们科学地认识、把握西方现代性与现代性理论。

摘要：9月23日那天,我正准备去上班,突然一则短信使我陷入了无尽的悲痛之中:我的老友和思想理论上的导师弗雷德里克·詹姆逊(Fredric Jameson, 1934—2024)于2024年9月22日去世,享年90岁。之前他虽然摔了一跤,但仍然能够被人带回家里休养。

摘要：本文试从詹姆逊对当代文化的研究入手 ,探讨詹姆逊学术思想的发展和变化。首先本文梳理并阐发了詹姆逊的文化观念和批评观念 ,接下来从大众文化、后现代建筑、影视艺术三方面具体分析了詹姆逊的理论贡献和文化批评实践。本文认为 ,詹姆逊转向后现代文化是一位关注现实的马克思主义者的必然发展 。

摘要：詹姆逊始终肯定马克思主义的唯物论与历史唯物主义的作用、价值和意义,并认同当代唯物论的某些变化;由于受到西方马克思主义的影响,他错误地理解了马克思主义的辩证法、辩证唯物主义。后来,他逐渐纠正了这些错误,开始向经典马克思主义回归。

摘要：在詹姆逊的文化批评中,影视文化批评和建筑文化批评典型地体现了其文化转向,但又不同于欧美学术界的文化转向,这使其文化批评既有自己的立场,又能够接受文化研究的长处,具有了重要的学术价值。实际上,詹姆逊的文化批评的视角主要是马克思主义,主要从基础结构与上层建筑之间的关系来分析文化问题,同时也考虑到文化作为意识形态的相对自主性。在后现代社会中,视觉艺术和空间艺术很有典型性。因此,詹姆逊既关注社会基础结构对它们的影响,又注意分析其特殊性,并揭示了其意识形态性和潜在的审美革命性。

摘要：詹姆逊立足于现实,以马克思主义为最主要的理论资源,探索了晚期资本主义社会中左翼政治的斗争形式和前景。尽管马克思主义意义上的阶级政治和联盟政治已经明显衰弱,但仍然是目前左翼政治的最重要的斗争形式;包括文化政治在内的各种新社会运动非常活跃,但是,其局限决定了它们只能是阶级政治、联盟政治的补充,而不能从根本上取代阶级政治、联盟政治;阶级政治、联盟政治与各种新社会运动应该相互配合,共同发挥其作用、克服其局限。但是,詹姆逊经常摇摆于阶级政治与新社会运动之间,这些矛盾反映了其理论的不彻底性、折衷主义和抽象性等局限。

摘要：詹姆逊①的重要理论成果之一是他独特的资本主义文化分期理论,也即他所谓的后现代主义。在解释学视域下,詹姆逊所谓的后现代主义,实质上是对马克思社会形态理论的深度挖掘与解读,是对当代资本主义文化的剖析。在解释学视域下,詹姆逊用马克思主义的辩证法发展了文化解释学,用辩证批评的方法在特殊的艺术文本中把握历史、介入现实。本文试图梳理詹姆逊对马克思社会形态理论的解释学重构过程及其理论依据,并揭示这种重构重要的时代意义。

摘要：舞蹈自诞生之日起,因其与人体不可分割的关系,从未离开过人类的视野。在人类文明发展进程中,舞蹈亦呈现出不同的态势。近些年渐具影响力的大众文化视域下的舞蹈,是兼具强身健体、教化育人等功能的生活舞蹈。但自古就有的大众舞蹈在当今社会,生发于与古代迥然不同的美学环境,这促使人们对于大众舞蹈进行深入的研究与美学层面的思考。詹姆逊作为后现代美学的重要代表,对马克思主义理论进行了深入的研究,并与中国美学界有着密切的学术交流。他的美学思想亦成为对舞蹈艺术生存并发展的另一维度的“再思考”的重要角度。