摘要：詹姆逊立足于现实,以马克思主义为最主要的理论资源,探索了晚期资本主义社会中左翼政治的斗争形式和前景。尽管马克思主义意义上的阶级政治和联盟政治已经明显衰弱,但仍然是目前左翼政治的最重要的斗争形式;包括文化政治在内的各种新社会运动非常活跃,但是,其局限决定了它们只能是阶级政治、联盟政治的补充,而不能从根本上取代阶级政治、联盟政治;阶级政治、联盟政治与各种新社会运动应该相互配合,共同发挥其作用、克服其局限。但是,詹姆逊经常摇摆于阶级政治与新社会运动之间,这些矛盾反映了其理论的不彻底性、折衷主义和抽象性等局限。

摘要：詹姆逊①的重要理论成果之一是他独特的资本主义文化分期理论,也即他所谓的后现代主义。在解释学视域下,詹姆逊所谓的后现代主义,实质上是对马克思社会形态理论的深度挖掘与解读,是对当代资本主义文化的剖析。在解释学视域下,詹姆逊用马克思主义的辩证法发展了文化解释学,用辩证批评的方法在特殊的艺术文本中把握历史、介入现实。本文试图梳理詹姆逊对马克思社会形态理论的解释学重构过程及其理论依据,并揭示这种重构重要的时代意义。

摘要：舞蹈自诞生之日起,因其与人体不可分割的关系,从未离开过人类的视野。在人类文明发展进程中,舞蹈亦呈现出不同的态势。近些年渐具影响力的大众文化视域下的舞蹈,是兼具强身健体、教化育人等功能的生活舞蹈。但自古就有的大众舞蹈在当今社会,生发于与古代迥然不同的美学环境,这促使人们对于大众舞蹈进行深入的研究与美学层面的思考。詹姆逊作为后现代美学的重要代表,对马克思主义理论进行了深入的研究,并与中国美学界有着密切的学术交流。他的美学思想亦成为对舞蹈艺术生存并发展的另一维度的“再思考”的重要角度。

摘要：普拉东诺夫创作上最大的复杂性和反传统的文学异样性在于,他试图于艺术世界中将其所意识和经验到的"未来新世界"予以超前的现实化,从而使得其所缔造的艺术文本超越了"传统乌托邦文学"的历史价值和美学使命,所经验到的"未来新世界"具备了完整的物质属性和具象化的先验性特征,所指明的那条通向"彼岸世界"的道路是现代乃至后现代"乌托邦欲望"正确的处理方式,所打开的新型美学世界图景对曾经的"反乌托邦苦难"予以了哲学使命性的消解和悬置。

摘要：詹姆逊将历史视为其文化阐释学的终极视阈,认为一切文学文化文本,只有放置在总体性的历史之中,才能得到更好的说明。但这一历史本身又不是明晰可见的,作为结构性的总体,它是一种＂不在场＂的＂在场＂。作为＂缺场的原因＂,不可见的＂真实界＂,它只能以＂文本＂的形式被我们接近,因而对历史的探究只能通过文本来进行。

摘要：作为学院派左翼知识分子,詹姆逊从学科的角度深入地解读了马克思主义。他从马克思主义的跨学科性(或反学科性)入手,强调了马克思主义具有克服资本主义危机的问题意识,这种问题意识决定了其实践性,也决定了其最基本的特点,诸如实践性、对剩余价值和阶级斗争的强调、意识形态性。鉴于此,他认为,不能仅仅从学术性的专业角度狭隘地理解马克思主义,这也是当代一些马克思主义研究的局限、并应该克服的。

摘要：詹姆逊以马克思主义作为最重要的理论资源,总结了西方当代文艺阐释思想的经验、教训,重新认识了文艺与社会之间的关系。他创造性地提出了"政治无意识"概念,并把它作为文艺阐释的目标;詹姆逊的文艺阐释学具有重视重写、马克思主义、文本、文本及阐释的语境等特点。正是通过这一切,其文艺阐释建立起了社会与文本之间的有机联系、平衡,克服了轻视社会因素或轻视形式作用的弊端。这样,它既具有鲜明的特色,又推进了西方文艺阐释学和马克思主义文艺阐释学的发展。

摘要：詹姆逊在政治上信奉社会主义,他立足于美国的政治现实,以马克思主义为主要的理论资源,他反对后现代主义和后马克思主义的政治规划,探索了后现代主义语境下"左翼政治"(特别是美国的"左翼政治")的现实、选择和前景,并借助于"认知测绘"来克服其政治困境;他区别了美国、法国的政治形式,并特别地强调了总体性思想、联盟政治之于美国政治的现实意义和作用。

摘要：詹姆逊博采西方马克思主义与后现代主义大师的理论精华,立足于其所定位的晚期资本主义的社会现实与后现代主义的文化逻辑,对后现代境遇下的文化及美学进行了全方位的辩证批判,孜孜不倦地倡导一种认知图绘的政治美学,主张以美学的回归作为走向自由王国的必由之路。

摘要：阿罕默德于1987年发表文章对詹姆逊的"民族寓言"概念做出激烈和全面的批判,由此开启了所谓"詹姆逊-阿罕默德论争",该论争的历史不仅涉及对詹姆逊思想、第三世界政治和文学等方面的理解,且在学界产生了深刻的影响,甚至造成了现实政治的转向。通过对詹姆逊2019年的新作《寓言与意识形态》及这一论争史中重要文本的再讨论可知,这一论争的不可调和性就埋藏在其缘起之中,而上述副作用则成了历史的遗憾。