摘要：文化认同是普遍存在的社会心理和现象,往往是在文化传播的过程中建构并完成的。电视广告作为当今社会重要的大众化文化传播媒体,在人们的日常生活中营造出一种文化语境。其中,传统文化是其重要内容之一。而在电视广告的创意和表现中,人们对传统文化的认同主要表现为原生态和次原生态两种文化形态。对这一问题加强探讨,有利于更好地挖掘传统文化精华,从而推进社会主义新文化建设。

摘要：广告语言作为一种既有别于日常生活语言,又不同于文学语言的特殊语言形态,在考察文化认同问题上有着其他语言形式所不具备的特殊价值。广告语言中所体现的文化认同,一方面与"传统"相连,直接体现在它对汉语"成品"的借用和改造、对传统文化观念的"当代阐释"以及借助传统语言的符号意义大肆推销"消费意识形态"上,另一方面又与"西方"有关,表现出某种"西方崇拜"以及中西文化的矛盾与妥协。

摘要：合理地运用好受众群体的娱乐认同心理,不仅能够明显提高影视广告的广告效果,促进产品销售,而且还能够提升产品的品牌价值,增加受众群体对产品及服务的心理认同感。

摘要：文化创意产业的时兴给文化的发展带来了新的契机,使文化自身具备了经济学的表征,然而在促进文化创意产业发展的同时怎样处理民族文化的认同,在立足文化认同的同时强化本土优势文化的输出机制,这是当下亟待解决的问题,这对中部崛起及皖江城市带承接产业转移语境下的文化定位有着十分重要的指导意义。

摘要：伴随着互联网生态圈的成长,动漫产业延伸至开发、生产、销售、传播等多个领域。动漫产业从根本上来说是文化产业的一个分支,它不是孤立的形式呈现,而是动漫、游戏、衍生产品、服务等各个模块交融交织,互生互逆,并且逐渐成为青少年接受民族文化影响的重要渠道。文章将中美动漫产业置于不同民族文化宏观环境中进行分析比较,探讨在泛娱乐背景下的文化多元性与民族文化主体性坚持。

摘要：民俗艺术是一种特殊的艺术形态,在实践中带有较强的功能性,之所以能获得持久传承的动力,就在于认同表达的核心指向。艺术生产与消费两端主体的连接成为文化认同的一次有效表达,双方达成的共识看似受到了生活传统的约束,实则借助民俗艺术的载体完成了文化认同的确证。在民俗艺术的呈现中,所有的表演与工艺品都被赋予文化象征意义,成为指涉特定主题和内容的文化符号。凭借最基本的沟通媒介,民俗艺术衍生出形态虽千变万化但内涵却集中统一的表达方式。同时,随着族群边界的流动,民俗艺术所表达的认同也会进行相应的调整。这既是民俗艺术总体意义的传递路径,也是活态文化的生存法则。

摘要：在梳理各个领域的认同研究的基础上,试图搭建一个对文化产业新的解释框架。文化创意产业既有产业属性又有精神文化属性,认同作为文化创意产业生产、销售与消费中的重要价值要素和价值实现媒介,作为企业组织的管理要素,作为产业集聚中的产业组织要素,在文化创意产业的发展中起到重要作用。利用认同理论,对无法用传统经济学解释的文化产业生产消费、产业组织的一些现象给出有说服力的解释。

摘要：群体的身份意识与认同感曾经是现代民族国家得以建立的思想基础,基于“民俗认同”的概念,早期民俗学为世界新兴民族国家的建立贡献了重要的思想资源。新民俗学转而强调民众主体在创建身份认同方面的能动性,肯定民众在面对时代环境时所做出的创造性调整。身份的问题正在被转化为认同的问题;保护与传承民间艺术传统的问题,正在被理解为民间艺人建构自我身份认同的表演的问题。作为民间艺人自由地重构身份认同的实践行为,湖北省皮影艺人全身心地投入“充分的表演”,为新时代主体身份的自由建构提供了理想的模型。

摘要：中外合拍有望成为生产艺术电影的重要途径,但目前此类合拍片数量少、经验积累不足。本文以当前中外合拍片与本土艺术电影中的问题为镜,从创作主体重建自我认同,进而确立观众认同、市场认同、国家认同观念这一视角出发,为中外合拍艺术片的在地化发展提出建议。

摘要：青海土族服饰及其刺绣技艺受到多民族文化的浸染,在文化交融中逐渐形成了自己的特色。文章结合田野调查与文献考证,从青海土族盘绣艺术形式与特色出发,分析其文化多元生成背景,进而深入阐释盘绣的文化采借与认同表现。研究认为:土族盘绣针法以两针同时施绣为特色,不仅承载着民族的集体文化记忆,更具有强大的文化表意和文化传播功能。土族人民从周边蒙古族、藏族、汉族等民族文化中提取经典元素,转换成可视可感的符号,融入盘绣实践之中,实现着中华民族文化符号与意义的共享。土族盘绣是中华民族大家庭共享的服饰技艺与文化生成的代表之一,在与其他民族间的文化采借与认同中,促进着各自民族服饰文化的传承与创新交融。