摘要：上世纪八、九十年代有关现代与后现代的争论,涉及它们之间的差异,是否不同的历史时期,在艺术上的分野有何表现。现代与后现代理论界定了像大学这样的西方知识空间中的关键理论问题。杰姆逊便是有关后现代争论的一个始作俑者,他引入认知图绘这一概念对当下时刻进行理论描述。本文将讨论这一争论中的理论与图绘概念,并试图厘清后现代话语的适当使用,当代理论中后现代转向的有用性,以及对这一话语的滥用。首先,本文提出,在更广泛的议题下对现代与后现代加以区分可以凸显当下时刻中的种种新鲜事物并强化与过去的断裂,然而现代与后现代的这一区分必须明确地解释清楚。本文认为后现代话语能为当前社会、文化与理论中的主要新鲜事物与发展提供理论图绘和社会叙述,并能清楚说明当代时刻与过去的承继与断裂。最后,本文还认为现代与后现代话语的多元性有助于说明当前时刻的复杂性,而我们可以运用的理论越有力,我们的理论与批评就能做得越好。

摘要：在对军事问题的痴迷中,维利里奥发展出一种“知觉后勤学”。该理论作为其思想中关键概念的综合操演,产生出技术美学方面的洞见与盲视。而在另外两个方面,即一般的管理学意义上的物流领域,以及马克思主义政治经济学批判的“物流批判”领域,变化了所指的“logistics”都生发出了新的历史时期的主题性价值,将三者结合,托斯卡诺与金科在《“绝对”的制图学》中初步展示了物流艺术及其批评的潜能,作为一种对詹姆逊意义上“认知图绘美学”的回应。

摘要：詹姆逊的“认知图绘”概念本身具有复杂的辩证法意味,并至少涉及哲学、心理学与制图学三个层面,晚近对这一思想的“物化”阐释与数字资本主义的理论反映相关。以莫莱蒂为代表,人文艺术领域的技术性理论建构与实践本身便成为后现代语境中“认知图绘”的批判对象。托斯卡诺与金科的《“绝对”的制图学》正是在这种批判中试图进行理论纠偏,以展示坚守“艺术本位”的艺术理论与实践所能够体现的实际价值,这是对寓言批评、辩证批评与现实主义美学的再确认,使我们既要警惕计算批评的偏颇,又要进一步理解一种“认知图绘美学”。

摘要：詹姆逊在其马克思主义电影理论中,将电影视为理解晚期资本主义的重要媒介。他认为电影是展现全球化体系复杂性和权力结构隐秘运作的象征性手段,通过阴谋叙事揭示资本主义总体性的不可见性,并以“寓言”和“认知图绘”帮助观众理解无形的世界体系。阴谋作为一种叙事策略,不仅挑战传统现实主义,也体现了晚期资本主义的信息过载与不确定性。通过对电影的分析,詹姆逊试图阐释媒介如何塑造人们对现实的感知,并揭露资本主义体系的内在逻辑与矛盾。

摘要：本文从“理论”一词的本义“看视”这一视觉隐喻出发,对理论问题的讨论涉及观看主体的出发点、观看活动的方式、观看行为的结果等话题。艺术理论作为一种对艺术活动的特别审视,由其位置、视角和结果来看,可以区分为两种类型:艺术之外的理论和艺术之中的理论。艺术之外的理论是高于艺术作品和艺术实践的。这里所谓的“高于”,一方面指的是艺术理论攀附于哲学话语的自我定位;另一方面则表现为,现代艺术理论决定了艺术作品的意义呈现和感受体验,理论变得比艺术作品更加重要。这种理论很容易带有一种缺陷——缺乏对艺术实践的切实而恰当的考量。艺术之中的理论凭借从艺术结果到艺术过程的回溯和逆推,达到用概念自身的实践来印证和同步于艺术实践的效果。艺术之中的理论所能做的有三个方面:一是艺术理论须完成从艺术现象到艺术认知的转换;二是艺术理论应通过话语的建构,深切把握艺术活动中凝聚的人类想象力和创造力;三是艺术理论与它所解释的艺术对象一样,也是一种绘制人类想象力的工具,艺术理论与艺术整体活动一道发挥着印证人类生存状态和精神维度的功能。因此,艺术变得越是复杂,我们就越是需要理论,艺术理论本就是艺术整体活动的一种自我意识的体现。

摘要：马克思主义对空间理论的重视和凸显,正是伴随着对资本主义的总体化批判而完成的。批判性就构成现代空间理论的主要特质,而其表征呈现出来的方式则是主体的空间实践和对空间正义的意识形态寻求。审视空间批判和空间正义的路径,大致可划分空间的微观批判论、空间地理学批判论和空间意识形态批判论。对于空间的反思与批判,可通过对主体审美感性的确证和异质性美学的考察,完成主体的意识形态诉求,这也正走出了一条从空间美学到美学意识形态的理论脉络。空间批判不仅仅可从地理学、社会学等维度展开,同样可以表征呈现于艺术、文学和文化层面,渗透进现代艺术的"波西米亚"精英空间再到后现代艺术的公共空间理论谱系之中。由此,空间成为联系美学和意识形态之间的桥梁,是后现代美学的崭新切入点,并以"微观革命论"和"文化诗学论"来重塑马克思主义空间美学的面貌。

摘要：詹姆逊博采西方马克思主义与后现代主义大师的理论精华,立足于其所定位的晚期资本主义的社会现实与后现代主义的文化逻辑,对后现代境遇下的文化及美学进行了全方位的辩证批判,孜孜不倦地倡导一种认知图绘的政治美学,主张以美学的回归作为走向自由王国的必由之路。

摘要：莫莱蒂与詹姆逊的“文学绘图”理论均以马克思主义美学为基本立场,前者的“认知图绘”是对“晚期资本主义文化逻辑”的寓言,而后者则试图对“资本主义世界体系”中的“世界文学”做出批评。然而,莫莱蒂的文学绘图理论在一种“政治无意识”的裹挟中以数学绘图工具僭越了人文目的,既不能识别技术的限度更不能对其本身的复杂性加以批判。这实际上反映了一种时代性的理论症候,以数字人文为代表的人文学科的数字计划均须警惕由“数字资本主义”所决定的“技术拜物教”或“数字拜物教”。而这一点再次证明,建构基于人文学科“本位”的“数字人文批判”的学理重要性与紧迫性。

摘要：东方伦理体系对传统动画的叙事空间建构产生了深远的影响,而当代影像的内容革新和技术再生产造就了动画“异托邦”的后现代景观。这种新旧影像空间虚拟交锋可能会出现角色“非主体化”、抽离现代社会行动等现象。基于此文化症候,动画《中国奇谭》的后现代空间建构以“认知图绘”和“赛博空间”为理论基础,透视影像生产如何在行星宇宙、霓虹庙宇等后现代空间对主体书写辅以伦理规训。

摘要：数字技术的发展现状对人文学的影响乃至冲击毋庸置疑,尤其是近几年来,虚拟现实、元宇宙、大语言模型等技术概念接连冲撞着公众话题,撄扰着人文学本就充满内在张力的认知图绘。在此背景下,我们需要主动应对两方面的挑战:尝试用新技术更新人文学本身的研究方法,以及应对技术变革带来的社会尺度的改变。并且,这两个方面是紧密缠绕在一起的,会互相启发、互相诘问,不断为彼此提出新的问题和要求。