摘要：柏拉图美学思想内部同时凝结着认知理性和宗教感性两种因素。其理性部分开辟了西方理论美学的思辨之路,后人所说的审美活动,在他那里就被归结为一种对美的理式展开的理性认知的活动;而其感性部分又对现有的新旧宗教,尤其是荷马史诗所代表的古老的神话文明有一种朴素而又深刻的情感依恋,代表了西方美学、艺术浓厚的宗教情调。柏拉图美学是西方文化的一个原型,其内部情、理二元的相互交织和矛盾,体现出西方文化内部理性与感性动态平衡的结构,这也正是其美学思想具有强大生命力的原因所在。

摘要：早在80年代初期，哈贝马斯就在他的交往行动理论的框架内提出了审美理性的范畴，将它与认知理性和实践理性一道列为分化的理性结构的一个基本方面。对哈贝马斯来说，理性不是一个实体概念，它并不含有先验的、固定的本质，而是在交往过程中达成共识的保证。任何问题，无论是科学的、道德的，还是艺术的，原则上都能够在一种没有强力干预的理想言语情境中获得解决。

摘要：人们一般把理性(reason)理解为逻辑思维和道德原则,其实,这是对理性概念的简单比.在西方语言中,理性最基本的含义是人的活动的根据,理性观则是从根本意义上对何者为人们活动根据所作的一种概括.如果说人活动的根据就是人区别于动物的根据,而人类区别于动物的根据正是人类本性.亦即人性,据此而论,理性观也就成了从根本上把握何者为人性的一种观点.

摘要：自本世纪60年代以来的当代西方哲学,正在发生一场广泛而深刻的变化,其中根本变化之一是哲学理性观的重建,哲学理性观不是作为人们活动主观根据的理性本身,它是对理性的明示、表达和概括,每一时代的哲学理性观都启示、导引、疏理着那个时代的人类理性乃至全部人类精神。因此,值此世纪之交,揭示当代西方哲学理性观重建的理论表现、哲学史根据和跨世纪意义,对于了解未来世纪人类精神走向、社会实践发展趋势和哲学理论建构,都具有重要意义.一、当代西方哲学理性观重建的理论表现 翻开60年代以来西方各主要哲学流派的代表著作,我们可以发现,象黑格尔以后至第二次世界大战期间的现代西方哲学著述一样,理性问题仍然是一个中心议题。但是,当代西方各派哲学对待理性问题的态度和解决理性问题的方式,已经与现代西方哲学大不相同。 现代西方哲学在反对传统理性的口号下,各自抓住某种传统理性加以固守,并且据之相互反对。以孔德、马赫、石里克等人分别为代表的三代实证主义哲学抓住传统认知理性(科学理性)、反对传统价值理性,利用知性及环追求科学理论的确定性、反对辩证逻辑及形而上学的不确定性;以权本华、尼采、柏格森、海筹格尔等人为代表的人本主义哲学抓住传统价值理性、反对传统科...

摘要：艺术与科学,作为对世界的两种掌握方式,两种文化形式,它们的活动领域和价值取向各有不同,但并不影响二者的渗透和融合。更多的时候,它们共荣共存,并肩发展。认识到这一点,对于今天美术与科学的发展。

摘要：《新约·使徒行传》第17章,记述了保罗第一次向雅典人讲道的故事。他热情地宣讲上帝的恩典、未来的审判和耶稣的复活,而雅典人素受缜密的希腊哲学之熏陶,能够信从保罗的实在不多。【1】这也许是基督教的价值追求力图切入希腊式"认知理性"的最早尝试,因此保罗讲道的地方"亚略巴古",便成为基督之道与异质"语境"相交合的象征。1993年10月,教皇保罗二世在接受意大利广播公司的电视采访时旧话重提,他认为:"现代的亚略巴古……就是今天的科学、文化、大众传播媒体的世界,就是那些制造精英知识分子、作家和艺术家的场所。"【2】较之保罗的时代,20世纪以来的这一"亚略巴古"冲突愈为尖锐。但是百年以来的多种统计资料表明:科学与宗教信仰之间的关系似乎比常人的成见复杂得多。比如根据1899年的统计:英国皇家学会的71位科学家当中,基督徒约占46.48%,另有38.02%的人相信上帝之启示,完全否定基督教信仰的仅占15.5%。1934年,英国皇家学会的200位科学家又回答了一系列有关基督教教义的问题,其中无确定意见者占43.5%,持肯定意见者占43.1%强,持否定意见者只有13.4%弱。