摘要：通过对医疗环境中多元认识主体的分析,把医疗环境作为认识客体,根据不同的认识主体进行研究。用此结果来约束设计者的设计行为,从而使医疗环境艺术设计的研究得到补充。

摘要：叔本华是现代西方各种非理性主义思潮的先驱。他的美学思想对现代西方的美学和文艺,产生了深远的影响。因此,全面地评价叔本华的美学思想,对于了解现代西方美学和文艺思潮的发展,无疑是有重大帮助的。本文拟就叔本华的美感论和创作论,略作评述,以期引起进一步研究.

摘要：作者认为：以伦理为本位的中国古代文化，具有以“耻感”为始、以“乐感”为终的特征．在此特征中．中国古代知识结构呈以善伤真的模式。这种模式使得古代中国未发育出独立的成熟的以自然为认识对象的认识主体．伦理本位的文化也未能挺供科学生长的土壤，而只是在重神似的中国古代艺术中给人以远离现实的自我陶醉意识．

摘要：社会群体的价值追求活动导源于主体性思维的能力发动。领导者作为社会群体实践与认识活动的先导,在把握客体规律转为主体价值追求的能动性发展过程中,其社会思维的真理度决定着群体实践活动的实际效益。主体性活动,无论是领导者还是群体,都首先体现为思维认识活动。实践启始于认识,认识引发能动,能动要求效益。本文就群体自我设计的社会追求活动,对主体思维的能动运行轨迹予以审议与描述,以探讨群体社会追求能动的本质力量实现的规定性。

摘要：在人的智慧面前,斯芬克司早已羞愧而死。可人们依然喜欢把那些久思不解的难题称作斯芬克斯之谜。形象思维便是其一。可是,形象思维之谜的“谜”究竟在哪里?笔者以为,倘若象列宁在谈到别的问题时所指出的那样,“为了用科学眼光观察这个问题,最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史联系,考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样产生,在发展中经过了哪些主要阶段,并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的”,那么我们便深深感到,形象思维之谜与人们只把文学表现形式视为形象,以致在方法上未能全面坚持马克思主义认识论的思想休戚相关。下面便是对此的回顾、反思和探索。

摘要：科学发现、技术发明、艺术创作等都是创新认识的外化或物化的表现形式。创新认识的形成发展是与认识主体的本质特征、认识结构分不开的。认识结构包括的生理结构、心理结构、工具结构、认识关系结构等子系统的交互作用形成的整体涌现性是创新认识产生的基础。在复杂的认识过程中,创新认识往往是在几种认识形式交互作用的基础上,以某种认识形式的作用为突破口形成的。主体自觉意识的能动作用使创新认识能够具有合规律性与合目的性统一的价值取向。

摘要：一般而言,文化有狭义和广义之分。狭义的文化指观念形态或精神形态的文化。如英国文化人类学家泰勒就认为,“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”;(转引自庄锡昌主编:《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社, 1987年版,第99—100页);广义的文化则指人类社会历史实践中所创造的一切物质成果和精神成果的总和,甚至包括创造活动本身。如俄国民族学家勃罗姆列伊所说的:广义的文化,也就是把文化理解为人类的有明确目标的特殊活动方式及其结果的总和。”(尤·勃罗姆列尹.《民族和民族学》,内蒙古人民出版社, 1985年,第10页) 本文所论的文化,是就其广义而言的。因此,人们的认识活动以及对这一活动之反思的认识理论,毫无疑问内蕴着文化意义。认识活动是在人类自身所创造的物质文化和精神文化的总和之中进行的,因此,认识论所要解决的一个基本前提就是。

摘要：数学作为一门思维性极强的基础学科,在培养学生的创新思维方面有其得天独厚的条件,而开放题的教学,又可充分激发学生的创造潜能,尤其对学生思维变通性、创造性的训练提供了新的更多的可能性。所以,在开放题的教学中,选用的问题既要有一定的难度,又要为大多数学生所接受,既要隐含“创新”因素,又要留有让学生可以从不同角度、不同层次充分施展他们聪明才智的余地,从综合的角度培养学生创新思维。一、让教材焕发活力当前我国绝大多数课堂的弊端之一便是教师对课堂的过度控制,教师固然是教学的主导者,教师有权调控课堂,并引领教学的进程,但教师的过度控制又会妨碍学生自主性、独立性和主动性的发挥。尊重学生的自主权和主动性是新世纪新课堂的重要特征。为此,学生提出的问题、观点、创意和合理的要求均需得到教师足够的关注、认同甚至欣赏。每个孩子都是活泼的生命体,他们会幻想、会想象,会玩耍、会创造。他们的一举一动都有他们自己的含义,这也是他们的权利。教师千万不能用成人的心理或目光来挑剔他们。每一个优秀的教师在更大程度上不仅是一名教师,而且是一位教育者,不仅精通心理学和教育学,更能体会到缺乏教育知识就无法做好孩子们的工作的道理。二、创设良好的学习情境,培养学生...

摘要：卡西尔是本世纪西方文化哲学著名的代表人物。他把康德的“理性批判”发展到“文化批判”,并对人类诸多文化现象作了认真反思。本文集中论述了卡西尔的历史哲学理论,对于历史认识的符号学阐释、历史学是科学还是艺术、历史有无规律等问题作了深入研究。认为卡西尔用“符号世界”来界定历史学,既肯定了历史认识对象的客观性,又承认它的不确定性;既肯定认识主体的受动性,又承认它的主观性,从一个新的视角揭示了历史学的学科特征。

摘要：严格地筛选并评价发生在建筑理论和建筑实践中的各种历史现象，揭示它们的意义、价值、矛盾和内在本质实在是件极其复杂的事情。筛选本身就带有一定的主观性，在这个过程中，历史的叙述者也不可避免地会在其叙述中作出历史评价，这些评价虽然经过认识主体的严密的逻辑论证，但无论如何它都会带有一定的主观性和局限性，因此它只是一种眼光，一个角度，一个立场。