摘要：近年来,寓言教学的现状引起了不少教师的思考。有教师提出寓言教学应该与童话教学有区别:童话侧重人物形象的分析、语言的品味,而寓言教学应侧重于寓意的理解。如果将寓言里的人物形象、语言赏析作为重点则会严重偏离寓言这种文体。寓言这种文体的产生之初本是力图用短小的故事说明一个意味深长的道理,说寓言的人真正关注的是给人以启发,而不是故事本身。正如法国著名寓言家拉·封丹所说:"

摘要：自画像,是常见的艺术创作形式之一,蕴含着我们关于自身最深刻的理解。每个人都有一张脸。在我们学会用语言表达之前,已经学会了阅读脸上的表情,并以同样的表情与父母、与世界交流。脸是我们最常见之物。一幅自画像意味着画的是某一个时刻的脸,那个凝固的表情,是画中人想要呈现给观众的自己。

摘要：[教学流程]一、明确口语交际的目标1.理解内容师:同学们,请看课本,了解本次口语交际的内容。出示:和别人初次见面,转学到新学校,应聘校报……我们常常需要向别人作自我介绍。面对不同的情况,自我介绍也应该有所不同。(生齐读)(生进行自我介绍)师:自我介绍的目的就是让不认识的人认识自己。2.理解目标师:介绍自己,相信大家都感觉没问题。再看看本次口语交际的目标是什么。

摘要：“大将风度”及其他杨春华廿世纪末期，是人类精神的休克期，文学硬是不见人的魂灵，哲学已然被生活所抛弃，话剧如同黄昏后之落日，诗歌堕入朦胧不知所以。由于地球人类整体文化目标不明，各种艺术至多是大迷茫中的小情致，大困惑里的小创意。而前不久所见李向东先生的摄...

摘要：相传有人问古希腊圣贤,“世间何事最难为?”圣贤答道:“认识你自己。”这句箴言后来被镌刻在古希腊太阳神阿波罗神庙的墙壁上,成为著名的西方哲学辩题之一。

摘要：从古希腊先哲提出“认识你自己”的命题开始,对主体性的探究就没有停止过。人的一切实际活动,本质上都是实践活动,在不同的实践活动中,构成了不同的主客体关系。在马克思主义的美学观点看来,艺术活动是人类社会实践活动的特殊形态,它是建筑于主体对客体的审美关系基础上的。“处于审美领域的人—不论是创作者或感受者—对种类的属性作出反映,它既关系到对象,也关系到主体。”艺术作为人类的一种审美活动主要包括了创作过程和欣赏过程,其主体性也着重体现在创作主体和接受主体两方面。对此,毛泽东提出了自己独到的见解。

摘要：这是一位少年的有趣经历:6岁,一位非洲的主教跟他一块儿玩了一下午滚球,他觉得从来没有一位大人对他这么好过,他认为黑人是最优秀的人种。

摘要：生命的艺术●孙世彬青春思絮生命的鲜活，闪烁着艺术的光芒；艺术的升华，渗透着生命的实践。只要你睁开慧眼，就会发现每个人的生命中都有艺术的闪光。我的生命亦然如此。短短二十多个春秋，有过蔚蓝晴空，有过阴雨连绵，也曾经过困苦磨折，也曾趟过人生沼泽。经历了许多...

摘要：关于卡丘主义流派卡丘CULTURE主义(卡丘是"文化"的英文"culture"的音译)是由周瑟瑟、朱鹰等人倡导的新观念艺术。人们通常把人群中的嬉戏者与警世者混为一谈,卡丘主义者在严肃中嬉戏,在嬉戏中警世,它既不是神秘主义,也不是现实主义。

摘要：法国学者奥古斯特·孔德的格言:“认识你自己,就是认识历史。”至今仍然对我们研究傩文化,就是指傩的全套祭祀仪式及在祭祀中唱、念、舞、面具等艺术形态和在此基础上的附加形态傩戏有经典意义。一直困扰我们并使我们难以拒绝回答的问题是:为什么中国这个伟大的文明古国戏曲的诞生迟缓到公元十二世纪以后,比希腊和印度晚出一千年? 遵照奥古斯特·孔德的启示,我们从认识人类自己,去寻觅中国戏曲诞生迟缓的原因,我们发现原始人类生命精神化在史前时代不可能全面表现。