摘要：刘辰翁是宋末重要遗民作家,其散文创作具有较高成就,在中国古代散文史上都是别具一格的。其散文创作中记体文数量很多,且极具特色,因此以记体文为切入点则颇有研究价值。刘辰翁是个儒者,但因其生活于浓厚的道教氛围中,加上其熟稔佛典,深通佛理,因而其记体文思想复杂,儒释道杂糅。他身处末世,幼年失怙,身世坎坷,性格磊落,体现在文章中就是感慨沉深,感情郁勃不平。在艺术上,刘辰翁散文创作思维跳跃,广泛运用联想、想象甚至幻想,加之造语新奇,运典繁密,造成文风奇崛、文义晦涩之特点。

摘要：唐宋作家对记体文表意潜能的发掘推动了这一文体的成熟。在颂扬功德的原始意义上,记利用其不同于碑、铭的当代性,以地方官为中心,展现地方与时代的特殊性,拓展了反映现实的广度。对营造合理性的发掘形成记体文意义探索的纵深路径。在强调合理的营造次序及观游的政治功能外,古文家描绘寄托复古理想的官民同乐场景,以取代对营造合理性的直接论证。与此同时,感慨、自叙及反思中包含的"破体"力量从反面拓展了记的意义。失意文人发现山水,营筑草堂,使营造的意义归于文人内心的构建,而对物我关系的反思质疑营造、收藏等行为的合理性,进一步消解社会功能对记的限制,将其净化为一个纯粹的思辨或叙事空间。简言之,记体文的意义构建在政治理想基础上,在其发展中,功业的重要性渐次为职责、志趣所取代,自然、情志、艺术主题与政治主题比肩。在营造题材启发下的意义探索推动了记体文的文体独立及其表现力的发展。

摘要：杨万里的散文不仅数量多,艺术成就亦很高,其记体文题材多样,内容丰富,格高意远,而且写作手法相当灵活,擅长景物描写,且常在文末缀以先秦典籍之语、名人名言以深化主题。

摘要：欧阳修记体文的创作总量虽然不高,只有39篇左右,但就脍炙人口、广为传播的欧记文精品数量而言,其在欧阳修整个散文创作中是占据了一个非常重要的地位。不仅如此,欧阳修记体文还体现了非常鲜明的创新意识和艺术特色。

摘要：欧阳修的记体文数量虽然不多,但是在艺术上却取得了很高的成就,特别是他的游记,确立了与柳宗元游记不同的艺术风格和艺术典范。欧阳修的游记多写人们经常登临、游览的亭台楼阁、园林苑囿,更加贴近普通人们的生活;他的游记不以描写细微的物象为主,而重在景物给人们的整体印象;同时,他在游记中多发议论,娓娓道来,平易晓畅。欧阳修的记体文对后世影响很大,特别是清代的桐城派,往往把欧阳修作为学习的重要榜样,对他的记体文给予很高的评价。不过,由于创作个性的差异,桐城派作家在学习欧阳修时,又有不同的选择。

摘要：韩愈现存的记体文虽然数量不多,种类较少,但内容丰富,别具特色,总体突出一个"变"字:不仅结构多样,姿态各异,而且艺术手法丰富,除了吸收小说与骈文的长处外,还融合了多种表现手法。此外,韩愈的记体文多涉及自己的生平事迹及当时的社会现实。所以,韩愈的记体文极具艺术价值和史料价值。

摘要：苏辙是唐宋八大家之一,他创作了许多诗文,最有成就的是散文。苏辙的记体文有很高的研究价值,他的记体文由单纯的自然审美型向兼重议论抒情说理的复合型方向发展,大大地扩充了记体文的内容,提高了记体文的信息涵纳量和社会教化功能。在艺术手法上,打破了前人先叙事、后写景、再抒情的三段论模式,将记叙、描写、抒情穿插运用。

摘要：作为我国古代散文体裁的记体文产生于先秦时期,历经六朝、唐宋发展,到了明清时期,其形式逐渐稳定成熟。明代是继宋代之后记体文创作的又一个重要时期。在明代的诸多记体文中,王阳明的作品是颇有代表性的,不仅呈现出创作数量较多、艺术成就高等特点,而且与其心学体系的形成和发展过程有着密切关系。文章通过查阅相关文献史料,对王阳明记体文创作风格的转变和与心学的关系及其文学艺术价值进行分析研究。

摘要：范仲淹记体文以亭台楼阁、题名、人事及建学为叙写内容,其对称型、层进型的结构及议论说理、以赋为记的写作手法,体现了范文别具一格的艺术特色。范仲淹的记体文对物、事、人的刻画,既体现出记类文体识物叙事的基本特点,又揭示了该类文体演变发展的本质规律,从而清晰地展现了记体文背后蕴藏的社会伦理化人格模式及作家之风神面貌。

摘要：就作品数量方面而言,欧阳修对记体文的创作为数不多,但是其所创作出的39篇,在世间却被广为流传。欧阳修在创作记体文章中,向文章内容倾注了比较浓烈的主观意识。在记体文中,叙事、抒情、议论被巧妙地融为一体,有着不同的发展与变化,在历史诸多的文体上,具有独特的承前启后作用。在一定程度上,欧阳修的文章中,还体现出了独具特色的创新意识与艺术特色,并且无不体现了国家与民族之忧。就历史地位而言,欧阳修不仅是一位文学家,还是一位非常杰出的政治家,对国家的时局十分重视,并转化为极强的责任感,所以,他的文章与国家命运与现实有着密切的联系。