摘要：徽州民间书信是徽州文化研究的重要资料之一,许承尧作为徽州文化研究的前行者、近代徽学的开拓者、徽州的最后一位进士和翰林,因其特殊的文化背景、学术视野和艺术品位,他留下的书信更具学术价值。本文整理了许承尧书信四十通。其中致黄宾虹的二十通,除许氏后人提供的两通外,其余十八通皆是王中秀先生为编辑《黄宾虹文集》从浙江博物馆黄宾虹捐献的库房中发现,复印寄给了汪世清、孝文先生和笔者。

摘要：许承尧先生一生坎坷而丰富:末代翰林、故里兴学;立志报国、政坛起落;文物收藏、笔耕不辍;造福桑梓、关注民生。他在诗歌、文献收藏与整理、书画艺术、文物鉴赏与收藏、教育等诸多方面的突出成就,对于徽州文化的传承和研究有着十分重要的价值和意义。

摘要：第二，具有深厚的诗学功底。许承尧一生刻意为诗，造诣深湛，《疑庵诗》自序中云：其诗“初学长吉、义山，继乃由韩入杜，冀窥陶、阮。于宋亦取王半、梅圣俞、陈简斋。明、清二代，时复旁撷。无偏嗜，故无嗜肖。”同时。他还深受龚自珍、黄遵宪的影响，主张走诗歌革命的道路。诗思渊虑微，悲愤深广，表现了一个知识分子在民族灾难特别深重之时的爱国情怀。

摘要：中国徽州文化博物馆素以徽州文书及书画庋藏立于国内，尤其是馆藏的新安画派作品颇具特色。其中值得一提的是近代书画家黄宾虹、汪采白、许承尧等人的作品，这些作品既是精湛的艺术品，也是珍贵的历史文物。它们当中大多流传有序，保存完好，为新安画派传承体系研究提供了不可多得的实物资料。许承尧则是其中颇有建树的书法家之一，同时更是徽州一位前无古人、后无来者的收藏家。

摘要：《疑庵诗》十四卷,诗作既夥,思想内容丰富多彩、艺术风格摇曳善变。因而在诗歌流派众多的近代诗坛,许承尧究属何派,学界观点不一,或谓属于诗界革命派,或谓与南社更为接近,但都似欠妥。其诗既兼收并蓄、熔铸各派,又匠心独造、自成一统;其人则不为任何诗派所牢笼,是卓然自立的诗人。

摘要：中国徽州文化博物馆素以徽州文书及书画庋藏立于国内,尤其是馆藏的新安画派作品颇具特色。其中值得一提的是近代书画家黄宾虹、汪采白、许承尧等人的作品,这些作品既是精湛的艺术品,也是珍贵的历史文物。它们当中大多流传有序,保存完好,为新安画派传承体系研究提供了不可多得的实物资料。许承尧是里面颇有建树的书法家之一,同时更是徽州一位前无古人、后无来者的收藏家。从馆藏许氏相关的藏品来看,许承尧书法作品和题跋藏品数量相当。书法作品为晚清至民国时期,包括许氏书法、日记、印章等类别。题跋的藏品时代则跨越明清,有中堂、小品、镜片、卷轴、扇面、册页、斗方等多种形式。其中书法作品以隶书为主,间有楷书与篆书,草书及行书未见。作品深受汉简和唐人写经的影响,风姿绰约,流畅大方,金石味颇浓,具有一定的艺术研究价值。通过对这些馆藏品的梳理,其作品可从三个层面来归类,本刊前两期已经刊登了中国徽州文化博物馆馆藏的部分许承尧作品,本期将继续介绍。

摘要：从唐代到清朝中叶,西干一地佛寺数量呈现波浪式变化。那些比较著名的寺院,与佛事活动有密切的关系。从事佛教活动的僧人,或以兴修举业彪炳徽州,或因阐扬宗风声显佛家,或凭艺术修为名传后世。从人文的视角看,西干宗教生态的发展,既受到历代当权者宗教政策的影响,也浸染了新安文化宗族观念、礼教思想和节烈观念的因子,这导致西干佛教生活呈现世俗化的特征。对西干诸寺生态状况进行研究,有助于认清西干佛教生态的人文化特质,从而为研究新安文化做出贡献。

摘要：在青岛博物馆,保藏着23件经卷卷轴和残片,它们来自唐朝,因为其书法隽秀清奇,素来被以书法珍品视之,这次文物普查,经过专家考证发现书法之美的背后,隐藏着更有历史文物价值的瑰宝。一百多年前,一个偶然的机会,道士王元箓在敦煌莫高窟(俗称千佛洞)发现了一个洞窟,里面藏满了经卷书籍。