摘要：书法之辨伪,主要是对传世书法遗迹真伪优劣的鉴别,不同于古典文献学上的辨伪~1。书法上之辨伪,源于古人有作伪书的风气。据虞龢《论书表》记载,时人因'悬金招买,不计贵贱'的诱惑就有伪作二王书迹的事实。梁武帝与陶弘景《论书启》中也多次言及王羲之书法真伪难辨的问题。这种情况,隋唐以来更加明显和突出。据《唐朝叙书录》记载,唐太宗尝以金帛购求王羲之书迹,所得虽多,然莫能辨其真伪。张怀瓘直以'滥吹之事'喻书法之作伪~2,举'张翼及僧惠式效右军,时人不能辨'等事为证。

摘要：书法的风格构成与品评于茂阳，刘宗超书法艺术源远流长，历史上出现了大批的书家及无数的书法作品。这些作品各具特色，足以使我们区分开来，原因就是他们各有着不同的面月，即书法风格，这是书法的具体表现形式，是人们视觉所感受到的客观存在．了解书法风格构成是理解书...

摘要：车鹏飞尝总结自己的作画心得,认为要在艺术上有所成就,当过三关:真、淡、静。所谓真,就是对艺术要一心相许,心无旁骛,倘若三心二意,必见异思迁,顾此失彼。所谓淡,就是对名利要淡然处之,不为所惑,毁誉由人,宠辱不惊。所谓静,则是在真、淡的基础上的升华,是一种化境,不可求得,乃是画家综合修养的集中体现。作画的最高层次,讲究个心平气和、浑然天成。细想来,岂止作画如此,车鹏飞的字也是如此。

摘要：书道 乃道学,非形学也,故书须寻源问根。源,自成者也。源源授之,生故无已,谓之根。昔王船山云：＂执根而根死,因根而根存。＂仆倡回到晋唐,回到王羲之,旨意唯此耳。书与道非二物也,隐于迹内妙而不可见者,道也。道形诸外可见可察者,书也。无道,书不足以行也;无书,道无自以明也。

摘要：苏轼《记与君谟论书》云：＂往年予尝戏谓君谟言,学书如溯急流,用尽气力,船不离旧处。君谟颇诺,以谓能近取譬。今思此语已四十余年,竟如何哉？＂书法的学习,一旦到达了一个＂平台期＂之后,真的如逆水行舟＂,用尽气力,船不离旧处＂。清代画家恽寿平《瓯香馆集》：＂凡人往往以己所足处求进,服习既久必至偏重,习气亦由此而生。

摘要：笔墨当随时代。不同时代有不同的审美追求,不同时代产生不同的书风。董其昌说:“晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意。”(《容台论书》)①这是对有了书法艺术自觉后三个朝代的不同书风和审美追求的概括。当然,这是相对而言,不能绝对。说晋人书取韵。

摘要：苏轼书画美学思想特征试探傅合远北宋时代的苏轼，是中国文化艺术史上的巨人。他不仅工于诗、词、文，是一代文豪，而且能书善画。他与当时著名的画家文同、李公麟等有密切的绘画交往，与当时的著名书法家黄庭坚、米芾、蔡襄合称宋代“四大书法家”。同时，他又是一位卓有...

摘要：对于书法这门艺术,古人论述颇多,从东汉赵壹的《非草书》、蔡邕的《笔论》、《九势》,到清末康有为的《广艺舟双楫》,近两千年的书法史上,出现了诸多有见解的书法理论家和数以千百计的书法理论文章。但古人论书,多从笔、墨等工具的使用和基本技法上去阐述,很少从美学上披露和阐释书法艺术美的本质。和古人不同。

摘要：白鹤是当代书坛一名实力派书法家,书风奇逸,书名远扬。十年前,我们在中国人民大学书法高研班学习。彼时,在全国重要书法展览上屡屡折桂的青年人,依旧忘我学习,在课堂上,那种孜孜以求的精神,与同学们认真交流的态度,引起了我的注意。白鹤——有诗的意象的名字,自然给人翱翔奋飞的感觉。课堂上,悬挂着学员们的书法作品,白鹤的隶书、楷书、行书作品,纷呈着这位来自安徽才子的独有情调,放达、舒缓、松弛、朴茂,呈现了中国书法圆融的美学语言。作品是艺术家灵魂的展现,是艺术家气质的表露。很多的时候,我在白鹤的书法作品前驻足,看着一幅字。

摘要：从《书法导报》上读到"长淮洗砚——西中文书法艺术展"将在河南信阳举办的消息,突然想到要写篇文章来谈谈西中文先生的诗文书法,虽然未专门对其诗文书法作过研究,但相识已久,晤接亦多,加之平日有些诗文交往,所以有些粗浅的了解。西中文先生平时自律甚严,一直保持低调状态,以其多方面的成就,以及对河南书法理论的贡献,理应引起河南书坛乃至全国书坛的更多关注。但从另一面说,在这个书家恶炒、恶搞成风的时代,低调则更能彰显人的品格,反而显得人生境界更高一些。